و الثانية: اعدادهاعليها السلام تحت رعاية الرسالة وقيمومة النبوّة، وقد قال تعالى فيمناقب مريم» وَ كَفَّلَها زَكَرِيَّا «، وفاطمةعليها السلام قد كفّلها سيد الانبياء فضلًا عن سيدالأوصياء، فتلك المنقبة لها بنحو أرفع وأعظم.

اذن فبعدما بلغت مريم مراتب الكمال لقابلية الاصطفاء نادتها الملائكة ببشارةالاصطفاء» وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ « [1] والآية معطوفة على قوله تعالى» إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ « [2] مما يعني انّ اصطفاء مريم كان بمستوى اصطفاءالانبياء من آدم ونوح وآل ابراهيم أي اصطفاءً نبوياً تختلف ماهيته بحسب حيثياتالنبوّة والامامة التي لا تكون إلا في سنخ الرجال بخصوصيات ليس هنا محل بحثها.

فاصطفاءها الاول هو قبولها لعبادة الله ومن ثم تطهيرها بعصمة الله وبالتالي اصطفائها لحجيته، فمراحل الاصطفاء تتدرج من نشأتها وتترقّى بتطهيرها وتكتمل بحجيتها.

التشريك في النعمة ... تشريك في الحجّية

واذا خصّ الله عيسى برسالته وهو نبيّه، فانّ مريم ابنت عمران اشتركت في نعمالله السابغة مع نبيّه، أي تكون الاشتراك في النعمة

[1] آل عمران: 42.

[2] آل عمران: 33 ..