كلّ ليلة قدر، ولا يصل إليه لا فقيه ولا مجتهد ولا صحابي ولا راوي ولا مفسّر ولا محدّث ولا مرتاض ولا عارف ولا صوفي ولا سياسي ولا داهية ولا اقتصادي فالآية حصرت وقالت: «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ»، أي: لا يمسّه إلّاأهل آية التطهير [1]، ذلك الكتاب تبيان لكلّ شي‌ء، وأمّا المصحف الذي بين أيدينا فهو وجود من وجودات القرآن، ويسمّى تنزيل القرآن، وذاك حقيقة القرآن.

الرازي، الشهيد المذكور في الآية لابدّ أن يكون معصوماً

وفي الكلام عن الآية 89 من سورة النحل، يقول الفخر الرازي- وهو من علماء العامة، وكان متكلّماً، وإلى حدّ مّا فيلسوفاً ذا باع وإحاطة، ويعتبر تفسيره من أبرز تفاسير مذهب العامّة في آفاق الأُمور الفكرية والرؤى المعرفيّة، عندما يصل إلى هذه الآية الكريمة: «وَ يَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِكَ شَهِيداً» [2] من هو هذا الشهيد؟ والأُمّة أيّ أُمّة؟ والأُمّة في اللغة هي الجماعة التي تعيش في كلّ مائة عام، يعني: هناك شهيد بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في الامّة الإسلامية على هذه الأُمّة يشهد عليهم أعمالهم، فيقول الفخر الرازي: من غير المعقول أن يكون هذا الشاهد على الأُمّة يرتكب الخطأ أو الزلل أو يمكن صدور الخطأ والزلل منه، ولا بدّ أن يمتنع عليه الخطأ والزلل، وإلّا فكيف يكون شهيداً؟

فمن باب أولى أن يكون مشهوداً عليه إذا كان من الذين يخطؤون ويزلّون، فمقام الشهادة والإشراف على كلّ الأُمّة في كلّ قرن لابدّ فيه من العصمة في مقام الشهادة والشهيد، ولكنّه بعد أن يقرّ بهذه المقدّمة، يقول: ربّما يكون هذا الشهيد هو الإجماع‌ [3]، بدلًا من الإقرار بوجود الإمام المهدي المنتظر (عجّل اللّه فرجه‌

[1] الأحزاب 33 33.

[2] النحل 16 89.

[3] التفسير الكبير 7: 257.