بصورة أُخرى، وقد بنوا على الشيوعيّة آمالًا، ولكنّهم لم يصلوا إليها، والمشكلة كانت من البداية، وهي أنّ الشيوعيّة لم تكن تؤمن باللَّه، فكان الأساس الذي ارتكزت عليه غير صلب، فتهدّم ما بنته، ولم تفلح في تحقيق أهدافها في العدالة الاجتماعية.

متى يصح تعريف العدالة بالرفاه والعدالة الاجتماعية؟

إذن هناك شرطان لكي يصح تعريف العدالة بالرفاه والتنمية الاجتماعية.

الشرط الأوّل: أن تشاع الثروات بين خلق اللَّه.

والشرط الثاني: أن يكون هذا الرفاه، وهذه التنمية الاجتماعية منطلقة من مفهوم أنّ اللَّه هو مالك الملوك.

تعريف العدالة بسيطرة العقل الجمعي‌

وهناك تعريف آخر للعدالة وهو: سيطرة العقل الجمعي على الميول النفسية الجمعية، وهذه ظاهرة حميدة أخذت في الظهور في البشرية، ومن بعض ملامحها: رأي الأكثرية، ومن بعض ملامحها: رقابة الشعب على الحكومات، ومن بعض ملامحها: العلم الجمعي، والاستشاريات، ومؤسسات المجتمع المدني، وهذه ظواهر في النظم الاجتماعية تصبّ في سيطرة العلم الجمعي والعقل الجمعي، وهذه الظواهر لا يرفضها الدين، وهي تحكَّم في حالة غياب المعصوم، بل تحكّم حتّى مع وجود المعصوم فما بالك في غيابه؛ لأنّ الإسلام يندب إلى العقل الجمعي قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: «أعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه» [1]، وقال الإمام علي عليه السلام: «حقّ على العاقل أن يضيف إلى رأيه رأي العقلاء، ويضمّ‌

[1] ميزان الحكمة 5: 2108، الحديث 14164.