الظروف الصعبة- أن يربّوا طائفة من الأُمّة على الوعي العقائدي الثقافي المبني على الأُسس السليمة، وهذا الأمر بمثابة المعجزة التي تحققت رغم الإمكانيات الضخمة التي تمتلكها الأجهزة الحاكمة آنذاك.

أثر أخلاقيات أهل البيت عليهم السلام على شيعتهم بعد عدّة قرون‌

نلاحظ أنّ بعض البدو والفلّاحين الشيعة، كما هو واضح في شيعة العراق الطيّبين البسطاء، لديهم من الأخلاقيات التي اكتسبوها من أهل البيت عليهم السلام ما لا يمتلكه الكثير ممّن دخلوا الجامعات وعاشوا الحضارات، ونلاحظ أنّ الشيعة لا يستحلّون دماء الآخرين وإن اعتدي عليهم، وهذا ما يحصل في العراق اليوم، وهذه التربية المثالية هي تربية أهل البيت عليهم السلام، وهذه التربية التي يعيشها الشيعة في العراق ليست تربية المرجعية في النجف فحسب، وإنّما هي تربية موروثة من الأئمة عليهم السلام، هذا في وقت الذي نرى فيه أنّ لغة القصاص والانتقام هي اللغة السائدة في كلّ مكان، وفي كلّ يوم يراق الدم الشيعي في العراق، ولا زال الشيعة- هناك- يفتحون باب الحوار، وهذه هي تربية سيد الشهداء عليه السلام، والشعارات التي يطلقها الغرب، مَن الذي يجسّمها ويجسّدها؟ أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام هم الذين يجسّدون هذه الشعارات الإنسانية، وهذه ظواهر برهانية وإعجازية؛ لأنّ البشرية التي وصلت إلى‌ هذا الأفق من الشعارات والقوانين التي تنادي بها، من الحريّة والسلم المدني والمحافظة على حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية، يأتي هذا المجتمع البسيط على سجيّته وفطرته يجسّد كلّ هذه المعاني العالية.

العدل له وجود تكويني‌

الآن سننطلق للمحور الأوّل لبحث العدالة الاجتماعية، فنقول: إنّ العدل من أصول الدين، وهل من الممكن أن تكون أصول الدين أموراً اعتبارية؟! والعدل‌