إذاً تكون النتيجة أنّ ولاية علي عليه السلام من صلب الدين الذي بعث به كلّ الأنبياء السابقين.

ونستنتج أيضاً أنّ الدين من دون ولاية علي عليه السلام غير مرضي عند اللَّه؛ لقوله تعالى: «وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً» [1]. ومن غير المعقول أبداً أن يبعث الأنبياء بدين غير مرضي عند اللَّه.

وقد جاءت الروايات الكثيرة التي تؤكّد أنَّ ولاية علي عليه السلام قد بعث بها الأنبياء السابقين‌ [2].

وولاية علي لم‌تر الوجود في يوم الغدير، وإنّما هي موجودة قبل ذلك، وإنّما أظهرت وأبرزت في ذلك اليوم، كما أنّ التوحيد موجود قبل محمّد صلى الله عليه و آله، ولكن أظهر وأبرز ببعثته صلى الله عليه و آله، فكذلك كانت قضية الغدير.

وقوله تعالى: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ» [3].

وهذه الآية أيضاً تدلّ على أنّ الإمامة ركن ركين من الدين وليست قضية ثانوية في الشريعة؛ لأنّ عدم التبليغ بإمامة علي عليه السلام تساوي عدم تبليغ الرسالة بأكملها كما تنصّ الآية.

آية المودّة وقضية الإمامة

وقال تعالى: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌» [4]. الضمير «عليه»

[1] المائدة 5 3.

[2] الاختصاص 12: 250.

[3] المائدة 5 67.

[4] الشورى 42 23.