يقوم بخدمة الحرم في شبابه، وذات ليلة التقى بالشيخ يوسف البحراني و الوحيد البهبهاني داخل الحرم و هما واقفان يتحاوران، وطال حوارهما حتى حان وقت إغلاق أبواب الحرم، فانتقلا إلى الرواق المحيط بالحرم، واستمرا في حوارهما وهما واقفان، فلمّا أراد السدنة إغلاق أبواب الرواق انتقلا إلى الصحن وهما يتحاوران، فلما حان وقت إغلاق أبواب الصحن انتقلا خارج الصحن من الباب الذي ينفتح على القبلة، واستمرا في حوارهما و هما واقفان، فتركهما وذهب إلى بيته ونام، فلمّا حلّ الفجر ورجع إلى الحرم صباح اليوم الثاني سمع صوت حوار الشيخين من بعيد، فلمّا اقترب منهما وجدهما على نفس الهيئة التي تركهما عليها في الليلة الماضية مستمرين في الحوار والنقاش، فلمّا أذّن الموَذن لصلاة الصبح رجع الشيخ يوسف إلى الحرم ليقيم الصلاة جماعة، ورجع الوحيد البهبهاني إلى الصحن وافترش عباءته على طرف مدخل باب القبلة، وأذّن وأقام وصلّى صلاة الصبح.

4. تأليف موسوعات في علم الاَُصول قام بها جملة من فطاحل العلماء كالميرزا القمي صاحب «قوانين الاَُصول» والشيخ محمد تقي الاِصفهاني صاحب «الحاشية على المعالم». والسيّد إبراهيم القزويني صاحب «الضوابط»، والشيخ محمد إبراهيم الكلباسي موَلّف «إشارات الاَُصول».

5. ظهور موسوعات فقهية كبيرة كـ«معتمد الشيعة في أحكام الشريعة» للشيخ مهدي النراقي و«مستند الشيعة في أحكام الشريعة» للشيخ أحمد النراقي و«جواهر الكلام» للشيخ محمد حسن النجفي، وبعين اللّه انّ ما ألّفه هوَلاء الاَقطاب الثلاثة تعد موسوعات فقهية لم ير الزمن مثلها إلى أعصارهم، فقد طبع الجواهر في 42 جزءاً، كما انّ «مستند الشيعة» على طريق الطبع، وقد خرج منه عدّة أجزاء، وأمّا «المعتمد» فقد طبع في جزءين كبيرين رحليّين عسى أن يقيض اللّه سبحانه أصحاب الهمم لتحقيقه وعرضه في أُسلوب أنيق.