ثمّ الشيخ حسين بن شهاب الدين العاملي في «هداية الاَبرار» أشبع التفصيل، ثمّ الشيخ أبو الحسن الغروي أراد التكميل، وسادسهم مولانا رضي الدين القزويني في «لسان الخواص» أقام الدليل، والسابع هذا العبد الذليل، انتهى. [1]

ومن تأليفه«قبسة العجول في الاَخبار والاَُصول» وقد رد عليه المحقّق القمّي في كتاب أسماه«عين العين»، فلمّا وصل إلى يد الشيخ الاَخباري رد عليه بكتاب آخر أسماه«إنسان العين في ردّ كتاب عين العين»، و قد ألّف دورة فقهية من الطهارة إلى الديات أسماه «التحفة».

ومهما يكن في أمره غمة فقد تجاهر في الطعن بالعلماء والتشنيع بهم، ممّا حدا العوام إلى الهجوم عليه انتهت بقتله في الكاظمية عام 1235هـ.

***

هذه لمحة خاطفة عن سيرة أقطاب الحركة الاَخبارية منذ أن رفع رايتها الاَمين الاسترابادي إلى محمد بن عبد النبي الاَخباري بعد أن دامت ما يقرب القرنين؛ وانتهت بظهور الوحيد البهبهاني الذي هدّم أركانها بمعوله، وقضى عليها بفكره الوقّاد، و حججه الباهرة القاهرة وبراهينه الساطعة القانعة، وجهاده المتواصل، فدحض حججها واستطاع أن يوقفها عند حدها، ومنذ ذلك الوقت بدأ النشاط الاَخباري بالفتور، و لم يبق من معالمه شيء إلاّ أنّه ترك مخلّفات وآثاراً غير محمودة عند المتأخّرين من العلماء.

ثمّ قام تلميذ منهجه الشيخ مرتضى الاَنصاري (قدس سره) في مواصلة منهج أُستاده بإزالة ما بقي من تلك الرواسب في الاَذهان بكتبه القيّمة، وأفكاره الناضجة، وبحوثه الرائعة التي ألقاها في النجف الاَشرف، فاستتب الاَمر