في الاستدلال.

وهناك متون فقهية أُخرى أُلّفت في تلك الفترة، فمن أراد فليرجع إلى طبقات الفقهاء في القرن الخامس والسادس.

الثالث: العناية بعلم الاَُصول

نجد في هذه الفترة عناية بعلم الاَُصول لا سيما العنصر العقلي وإدخاله في مصب الاستدلال، فقد جعله ابن زهرة قسماً من كتاب «الغنية» في علم الاَُصول، و القارىَ يجد فيه الاعتماد الواضح على العقل في مجالات خاصة كما يعتمد على سائر الاَدلّة.

كما ألّف الاِمام سديد الدين الحمصي الرازي كتاباً باسم «المصادر في أُصول الفقه» تناول فيه العنصر العقلي أكثر ممّن سبقه لضلوعه في المسائل العقلية كما يظهر ذلك من كتابه القيّم«المنقذ من التقليد».

الرابع: العناية بفقه القرآن

يعد القرآن أساس التشريع الاِسلامي، ففيه آيات تعدّ أُسساً للتشريع، وقد أفردها قطب الدين الراوندي بالتأليف أسماه «فقه القرآن» وقد طبع في ثلاثة أجزاء، وهو كتاب ممتع جداً.

نعم بحث عنها غيره في ثنايا تفسير القرآن الكريم كالطبرسي في «مجمعه »، وأبي الفتوح الرازي في «روض الجنان».

هذا بعض ما يمكن أن يعد ميزة لهذا الدور، و استيعاب الميزات رهن الاِحاطة بكافة تصانيف هذا الدور من الكتب لا سيّما الفقهية والاَُصولية منها.

وهدفنا من هذه الدراسة تمهيد السبيل أمام المعنيين بتاريخ علم الفقه كي يتناولوا تلك التصانيف بشيء من الدقة والعناية والاِحاطة.