وكان فقيهاً، متكلّماً، قيّماً بهما.

روى عنه: أبو الحسن بن هلال العماني، وأبو منصور بن أحمد [1]

وكان ذا مكانة علمية، مرجوعاً إليه في الفتيا، وكانت ترد إليه المسائل من مناطق مختلفة، فيتصدّى لاَجوبتها.

ذكره ابن الاَثير، وابن الجوزي ونعتاه بفقيه الاِمامية.

صنّف كتباً كثيرة، منها: جواب المسائل الواردة من صيدا، جواب مسألة أهل الموصل، جواب المسائل الواردة من طرابلس، جواب المسائل الواردة من الحائر على صاحبه السلام، أجوبة مسائل شتى في فنون من العلم، مسألة في المسح على الرجلين، المسألة في أوقات الصلاة، مسألة في إيمان آباء النبي صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ، وغيرها [2]

هذا ، وقد ترجم الذهبي في «سيره» لاَبي يعلى الجعفري، وسمّـاه حمزة بن محمد، ثم ذكر أنّه لازم الشيخ المفيد، وبرع في الفقه والاَُصول والكلام، وزوّجه المفيد ببنته، وخصّه بكتبه، وأخذ أيضاً عن الشريف المرتضى، وصنّف التصانيف، ونقل عن تاريخ ابن أبي طي أنّه توفي ببغداد سنة (465 هـ).

أقول: لم نجد ـ فيما بين أيدينا من المصادر ـ أسبق من الذهبي ممن سمّى أبا يعلى بذلك (وقد اعتمد في ترجمته فيما يظهر على ابن أبي طي) والظاهر أنّه اشتبه هو أو ابن أبي طي في اسمه، وأنّ الصواب محمد بن الحسن بن حمزة، ويوَيد ما نذهب إليه ـ بالاِضافة إلى اشتراكهما في عناصر الترجمة ـ أنّ حمزة بن محمد لو كان غير محمد بن الحسن، وهو بهذه الشهرة، لذكره الرجاليون القدماء من الاِمامية، في