responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر    جلد : 1  صفحه : 100

[المسألة 23: لا یجب معرفة کون الصوم هو ترک المفطّرات مع النیّة أو کفّ النفس عنها معها]

المسألة 23: لا یجب معرفة کون الصوم هو ترک المفطّرات مع النیّة أو کفّ النفس عنها معها. [1]


[1] وجه ذلک أنّ الصوم إمّا من المفاهیم العرفیة التی یعرفها الناس قاطبة، أو من المفاهیم الشرعیة الواردة فی الشرائع السماویة، و علی کلّ تقدیر فهو ذو مفهوم واضح- و إن کان مجهول الکنه- کغالب المفاهیم کالسماء و الأرض، و الماء و التراب، و یکفی فی إلقاء الخطاب و الدعوة إلی الامتثال، هذا المقدار من المعرفة، قال سبحانه مخاطبا المؤمنین: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیٰامُ کَمٰا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ[1]أمرهم بالصیام مثل ما أمرهم بالزکاة و الصلاة و الحجّ و الجهاد.
نعم التکلیف بالشی‌ء فرع المعرفة التفصیلیة، لکن فی حدّ المعرفة العرفیة، لا المعرفة التفصیلیة الفلسفیة، فانّ البحث عن کونه نفس الترک مع النیة لیکون أمرا عدمیا، و التقابل بینه و بین الإفطار تقابل العدم و الملکة، أو کونه الکفّ معها، لیکون أمرا وجودیا و یکون التقابل بینهما تقابل التضاد، بحث فلسفی، لا صلة لها بالمعرفة التفصیلیة فی حدّ التفاهم العرفی.
و بذلک یعلم انّ ما أفاده السید الحکیم قدّس سرّه فی بیان مبنی المسألة غیر تام، حیث قال: نعم لو اعتبرت الموافقة التفصیلیة فی صحّة العبادة، کانت معرفة معنی الصوم منهما لازمة.[2]
و ذلک لأنّ من اشترط المعرفة التفصیلیة فی صحّة العبادة فإنّما اشترطها فی حدّ المعرفة العرفیة أو الشرعیة، لا فی حدّ المعرفة الفلسفیة.
______________________________
[1]. البقرة: 183.
[2]. المستمسک: 8/ 232.
نام کتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر    جلد : 1  صفحه : 100
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست