كذلك فليس منّا» ( [1]). و روى داود بن الحصين مرسلًا عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) أنّه قال: «و اللّه ما جعل اللّه لأحد خيرة في اتّباع غيرنا، و إن من وافقنا خالف عدوّنا و من وافق عدوّنا في قول أو عمل فليس منّا و لا نحن منهم» ( [2]).

و من هنا قال في الجواهر بعد ذكر ما يستحب الوضوء منه: «و الظاهر عدم استحباب الوضوء بأكل ما مسّته النّار، أو لمس النساء، أو أكل لحم الجزور، أو قصّ الشارب، أو تقليم الأظفار، أو نتف الابط، أو الاحتجام، أو مس كلب أو مصافحة المجوسي، و لا من الردّة و لا من الدم السائل من أحد السبيلين إذا لم يستصحب حدثاً و لا من المضاجعة، لأنّ كثيراً من هذه الأشياء ذهب إليه بعض العامّة و إنّا و إن تسامحنا في أدلة السنن لكن لا إلى هذا المقدار» ( [3]).

التنبيه الرابع:

هل يدخل في مفاد أخبار من بلغ نقل فضائل أهل البيت (عليهم السلام)

و ذكر مصائبهم، استناداً إلى أخبار الضعاف و القصص و المقاتل غير المعتبرة، كأن يقول: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يفعل كذا، و نزل على مولانا سيد الشهداء (عليه السلام) كذا أم لا يدخل؟

الحق هو الأوّل إذا ذكر المستند و لم يبلغ الضعيف حد الوضع و لم يكن المضمون غلوا و إغراقاً في حقّهم (عليهم السلام).

و يمكن أن يؤيّد ذلك بما دل على رجحان الإعانة على البر و التقوى و ما دل على رجحان الإبكاء على سيد الشهداء (عليه السلام) ما دامت الأرض و السماء، و انّ من أبكى وجبت له الجنّة.

[1] الوسائل: 18، أبواب صفات القاضي، الباب 9، الحديث 9 و 34.

[2] الوسائل: 18، أبواب صفات القاضي، الباب 9، الحديث 9 و 34.

[3] جواهر الكلام: 1/ 26.