3- الآيات التي تنكر عمل أهل الكتاب:

إنّ بعض الآيات تنكر عمل أهل الكتاب في الرّجوع إلى الأحبار و الرّهبان و اتخّاذ أقوالهم حججاً بينهم و بين ربّهم. بل عدّ اللّه سبحانه عملهم عبادة لهم، قال سبحانه: (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلَّا هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ‌) (التوبة- 31) و قد روي عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «أما و اللّه ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم و لو دعوهم ما أجابوهم، و لكن أحلّوا لهم حراماً و حرّموا عليهم حلالًا فعبدوهم من حيث لا يشعرون» ( [1]).

و في حديث آخر عنه (عليه السلام): «و اللّه ما صاموا لهم و لا صلّوا لهم و لكن أحلّوا لهم حراماً و حرّموا عليهم حلالًا فاتّبعوهم» ( [2]).

و الإجابة عن الاستدلال بها أوضح ممّا سبق، و أين عملهم من عمل فقهاء الإسلام من بذل الجهد، ليحرّموا ما حرّم اللّه و يحلّوا ما أحلّ اللّه بلا تغيير و لا تحريف.

هذا و إنّ صاحب الوسائل عقد بابين في المقام و هما:

1- باب عدم جواز تقليد غير المعصوم (عليه السلام) فيما يقول برأيه و فيما لا يعمل فيه بنصّ عنهم (عليهم السلام) ( [3]).

[1] الوسائل: 18/ 89 ح 1، الباب 10 من أبواب صفات القاضي.

[2] الوسائل: 18/ 90 ح 3، الباب 10 من أبواب صفات القاضي.

[3] الوسائل: 18/ 89، الباب 10 من أبواب صفات القاضي.