الاجتهاد يتم عبر تمييز الصحيح عن غيره و الاقتصار على نقل ما يعتمد عليه، وعلى ضوء ذلك جرى فقهاء القرون الثلاثة في عصر الاَئمّة فألّفوا كتباًبهذا الاَُسلوب أضحت فيما بعد مادة للجوامع الحديثية، وما ذكره الرجاليّان الكبيران النجاشي و الشيخ الطوسي في فهرستيهما من الكتب الفقهية لاَبناء مدرسة الاَئمّة كانت على هذا الغرار إلاّ ما شذ، فلم يكن للمجتهد دور إلاّ تمييز الصحيح عن السقيم، وتبويب الاَحاديث وفق الاَبواب الفقهية.ومن الكتب التي ألّفت على هذا النمط في تلك الفترة ما يلي:
1. كتاب «الصلاة» لحريز بن عبد اللّه السجستاني، من فقهاء أواخر القرن الثاني، له مصنّفات منها: «كتاب الصلاة». يقول النجاشي فيه: هو كتاب كبير، وآخر ألطف منه، وله كتاب «النوادر»و كتاب «الزكاة» و«الصوم»، وكان هذا الكتاب مرجعاً للشيعة في تلك الفترة حتى تجد أنّكبار الفقهاء قد حفظوه عن ظهر قلب، فهذا حماد بن عيسى الجهمي (119ـ 209هـ) يقول للاِمام الصادق بأنّه يحفظ كتاب حريز. [1]

2. كتاب «يوم وليلة» ليونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين (المتوفّى 208هـ) كان وجهاً متقدماً عظيم المنزلة، وكان الاِمام الرضا يشير إليه بالعلم والفتيا، ومن كتبه المعروفة ما تقدّم، قال أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري(رحمه الله): عرضت على أبي محمد صاحب العسكر - عليه السّلام - كتاب يوم وليلة ليونس، فقال لي: تصنيف من؟ فقلت: تصنيف يونس مولى آل يقطين، فقال: آتاه اللّه بكلّحرف نوراً يوم القيامة، وله أكثرمن ثلاثين كتاباً، منها: كتاب «جامع الآثار» وكتاب «الشرائع» وكتاب «الزكاة» وكتاب «الصلاة» وكتاب« العلل الكبير» وكتاب «اختلاف الحج» وكتاب «الاحتجاج في الطلاق» وكتاب «الجامع الكبير في الفقه»