الرابع: جواز الاغتیاب فی موضع الاستفتاء

و الظاهر أنّ المراد منه فی مورد القضاء الذی یتوقف علی ذکر الظالم بالخصوص و بیان کیفیة ظلمه و تعدّیه، و لو کان المراد منه هو الاستفتاء، أَی استعلام الحکم الشرعی، فالظاهر أنّه لا یتوقف علی الوقیعة لأنّه طلب علم لحکم کلّی، و العلم به لا یستلزم الاغتیاب.
نعم، لو فرض توقّفه علیه، و کان الحکم محتمل الوجوب و الحرمة، فالظاهر أنّ التعلّم أقوی ملاکاً من الغیبة.
و ربّما یستدلّ علی ذلک بصحیحة عبد اللّه بن سنان، عن أَبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: «جاء رجل إلی رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) فقال: إنّ أُمّی لا تدفع ید لامس، فقال: فاحبسها. قال: قد فعلت. قال: فامنع من یدخل علیها، قال: قد فعلت،