نام کتاب : المواهب في تحرير احکام المکاسب نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 569
بقوله: إنّ المؤمن الوارد فی صدر الآیة الشریفة، (یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ...) فی اصطلاحنا عبارة عن الفرقة الناجیة، فکیف غفل عن أوّلها کما غفل عن آخرها حیث قال سبحانه: (أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً)، إذ لا أُخوّة بین المؤمن و الکافر. [1] إذ البحث فی مصطلح القرآن لا فی مصطلح الفرقة المحقّة. ثمّ أفاد: أنّ الأخبار الواردة بلفظ المؤمن أربعة أخبار فیحمل علیها ما ورد بلفظ المسلم. یلاحظ علیه: أنّه لا تعارض بین المثبتین حتی یحمل أحدهما علی الآخر. ثمّ إنّ سیدنا الأُستاذ- دام ظله- أبطل أوّلًا: أنْ یکون مصطلح الأئمة (علیهم السلام) غیر مصطلح القرآن حتی یکون الإیمان عند اللّه و عند رسوله غیر ما عند الأئمة (علیهم السلام). و ثانیاً: بأنّه کان مقوم الإیمان قبل نصب علی (علیه السلام) بالولایة هو الشهادتان، و بعد نصبه (علیه السلام) صارت الولایة و التصدیق بها أَحد مقوّماته، فیکون خطاب (یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا) متوجهاً إلی المؤمنین الواقعیین و إن اختلفت أرکانه حسب الأزمان. یلاحظ علیه: أوّلًا: أنّه لا یبعد أن یکون هناک مصطلحان بملاکین «أحدهما» ما یکون ملاکاً للطهارة و حلّیة الذبیحة و صحة التناکح و التناسل و المواریث. و بعبارة أُخری: ملاک الوحدة و إمکان التعایش الاجتماعی. و ثانیهما: ملاک قبول الأعمال و السعادة الأُخرویة، و لا بعد فیه، فانّا نری أنّ لنفس المسلم فی نفس القرآن مصطلحین: فتارة یستعمله فی التصدیق اللسانی قائلًا: (وَ لٰکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنٰا وَ لَمّٰا یَدْخُلِ الْإِیمٰانُ فِی قُلُوبِکُمْ) [2]، [1] مفتاح الکرامة: 4/ 65. [2] الحجرات: 14.
نام کتاب : المواهب في تحرير احکام المکاسب نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 569