شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ). [١] وعندئذ فلا حاجة للمنع عن السنّة النبوية بغية توفير أرزاقهم.

ولعمر الحقّ انّ هذه الأعذار لا تبرّر تغيّر الشريعة وتبديلها والمنع من المناسك التي شرعها سبحانه وبلغها نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وصاحب الشريعة أعرف بمصالح المسلمين ومصالح سدنة مكة وسكنتها.

وقد بلغ منع الخليفة عن متعة الحجّ حتّى قال في بعض خطبه : « متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحجّ ومتعة النساء » وفي لفظ الجصاص : لو تقدمت فيها لرجمت. وفي رواية أخرى : أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحجّ. [٢]

وقد اتّبع عثمان سلفه فيما أبدع وأحدث في المناسك فقد منع من الجمع بين العمرة والحجّ.

روى ابن حزم انّ عثمان بن عفان سمع رجلا يحلّ بعمرة وحجّ فقال : عليّ بالمهلّ ، فضربه وحلقه. [٣]

[١] القصص : ٥٧.

[٢] البيان والتبيين : ٢ / ١٩٣ ، أحكام القرآن : ١ / ٢٩٠ ـ ٢٩٣ ، الجامع لأحكام القرآن : ٢ / ٢٦١ ، زاد المعاد : ٢ / ١٨٤ ، ط مصر.

[٣] المحلى : ٧ / ١٠٧ ، ط منشورات دار الآفاق الجديدة ، بيروت.