1 تبویب الحدیث

أمّا المنهج الحدیثی، فقد ورثت الشیعة الأُصول الأربعمائة، و قد کانت مدوّنة بصورة مسانید حیث قام کلّ راو بتدوین ما سمعه من الإمام، أو عمّن سمعه من الإمام، و قد کان أکثر رواجاً من سائر صور التألیف، فکلّ راو کان یسجّل ما سمعه من الإمام مباشرة، أو بواسطة راو واحد، فی کتابه من دون أن یبوّب الروایات و ینظمها کما هو الملموس فی ما بقی من تلک الأُصول فی عصرنا هذا.
و لا شکّ انّ هذا اللون من تدوین الحدیث و إن کان له شأن من التقدیر، و لکنّه لا یجاوب روح العصر، و لا یبلغ مکانة تدوین الحدیث حسب المواضیع و الأبواب.
فأکثر الکتب التی دوّنت فی عهد الأئمّة کانت فی الترتیب و النظم أشبه بمسانید أهل السنّة، کمسند أحمد بن حنبل و مسند ابن أبی شیبة و غیرهما، فإنّ دأب المؤلف من وراء تألیف المسند کان منصبّاً علی جمع روایات راو واحد فی موضع واحد، سواء أ کان بین الروایات تناسب فی الموضوع أم لا، لذا فقد أطلق علی هذا النوع من التألیف اسم «المسند».
و هذا بخلاف جمع الروایات علی حسب المواضیع، فإنّ الذی یروی غلّة