فلو کان الصالح المدعوّ غیر قادر لأجل موته مثلًا تکون الدعوة أمراً غیر مفید لا عبادة له، و من الغریب أن یکون طلب شیء من الحیِّ نفس التوحید و من المیت نفس الشرک. کلّ ذلک یوقفنا علی أنّ القوم لم یدرسوا ملاکات التوحید و الشرک، بل لم یدرسوا الآیات الواردة فی النهی عن دعاء غیره، فأخذوا بحرفیّة الآیات من دون تدبّر مع أنّه سبحانه یقول: «کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ مُبارَکٌ لِیَدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَ لِیَتَذَکَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ» [1]. ثمّ إنّ الکلام فی أنّ دعاء الصالحین بعد انتقالهم إلی رحمة اللَّه مفید أو لا؟ یتطلّب مجالًا آخراً، و سوف نستوفی الکلام عنه فی بحث خاص حول وجود الصلة بیننا و بین أولیاء اللَّه فی ضوء الکتاب و السنة.