خاتمة تذکرة و إنذار

إنّ لزیارة العظماء و القدّیسین؛ أصحاب الرسالات آثاراً ایجابیةً تعود تارة إلی الزائر، و أُخری إلی المزور.
أمّا الأُولی: فلأنّ الزیارةصلة بین الکامل و من یروم الکمال، فالدوام علی مواصلته محاولة للتخلّق بأخلاقه، و اتّباعِ منهجه و تجدید العهد معه، و لذلک لا تجد إنساناً وَقف أمام قبر النبیّ الأکرمصلی الله علیه و آله و زاره إلّا و یتأثّر بشخصه و شخصیّته، و إن کان التأثّر قلیلًا مؤقّتاً، فزیارتهم تقترن غالباً بذرف الدموع، و العطف و الحنان علی المزور؛ و هی لا تنفکّ عن تحوُّل نفسیّ و أخلاقیّ و حبّ و وُدٍّ لهم، و بالتالی شعوره بقربه منهم، و مشاطرته لأهدافهم، إلی غیر ذلک من الآثار الإیجابیة الّتی تعود علی الزائر و الّتی أشرنا إلیها فی تمهیدنا الّذی تصدّرت هذه الرسالة به، و لا نعود إلی تلک الآثار التی تعود إلی الزائر.
أمّا الثانیة: أعنی الآثار الإیجابیة التی تعود إلی المزور فهذا هو المقصود فی بیاننا، و هو أنّ زیارة العظماء هی تخلید لذکراهم، و تجسید لرسالاتهم فی الأذهان، و بالتالی تکون سبباً لبقائهم أحیاءً فی کلّ عصر و قرن، لا یتسرّب إلی وجودهم و رسالاتهم و بطولاتهم أدنی ریبٍ و شکٍّ، فبذلک یتجلّی المزور فی کلّ زمان حیّاً فی القلوب و فی المجتمع، کما لو کان موجوداً بشخصه فی زمن الزائر، فکأنَّ الزیارةَ استمرار لبقائهم فی القلوب تُجلی الصدأ عنها، و تتجلّیصحة وجودهم للخلف کما تجلّت للسلف، و تکون بمنزلة الدلیل علی وجودهم و رسالاتهم و بطولاتهم.
فلو حذفنا الزیارة من قاموس حیاتنا، و ترکنا مزارهم، و أقفلنا أبواب بیوتهم، و لم نهتمّ بآثارهم طوالَ قرون، فقد جعلنا آثارهم فی مهبِّ الفناء و التدمیر،