في ظلال التوحيد - السبحاني، الشيخ جعفر

نام کتاب : في ظلال التوحيد نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 278

و هذه الأُمور الّتی کتب اللَّه لهم بها أجراً، وسیلة للجهاد، و مقدمة للقتال، و هذا یکشف عن التلازم بین الاستحبابین، أو الثوابین.
نعم، ذهب بعض الأُصولیین إلی عدم الملازمة، و لکنّهم متّفقون علی لزوم کون المقدمة مباحة لا محرّمة؛ لاستلزامه التناقض فی التشریع؛ حیث لا یعقل البعث إلی أمر، مع المنع عمّا یوصل المکلّف إلیه، و علی کلّ تقدیر لا یصحّ تحریم السفر مع افتراض کون الزیارة أمراً راجحاً، و فعلًا مستحبّاً، فلا محیص عن القول باستحبابه، أو إباحته. و لا تجتمع حرمة المقدمة مع استحباب ذیها.
نعم، هنا فرق بین زیارة قبر النبیّ، و زیارة قبور المسلمین؛ فإنّ الأوّل مستحبّ بالخصوص، بخلاف الآخرین؛ فإنّها مسنونة علی وجه العموم؛ فلو زار إنسان قبر أبیه أو أخیه، فإنّما یزورهما بما أنّ زیارتهما داخلة تحت عموم قولهصلی الله علیه و آله: «فزوروا القبور؛ فإنّ زیارتها تذکّرکم الآخرة»، و هذا بخلاف زیارة الرسول، فإنّها- مضافاً إلی أنّها داخلة تحت العموم- مستحبّة فی نفسها.
و قد جرت سیرة المسلمین من عصر الصحابة إلی یومنا هذا علی شدِّ الرحال إلی زیارة النبیّ الأکرم و عدّوا زیارتها قربة، و السفر إلیها مثلها، و لم ینکر أحد قربیّة الزیارة و لا جواز السفر إلّا ابن تیمیة فی أوائل القرن الثامن لشبهة طرأت له، و سنتعرض لها فی فصل مستقل.
و لأجل إیقاف القارئ علی اتصال السیرة إلی عصر الصحابة نذکر بعض ما یدلّ علیه:
1- روی ابن عساکر بإسناده عن أبی الدرداء قال: لمّا فرغ عمر بن الخطاب رضی الله عنه عن فتح بیت المقدس فصار إلی الجابیة سأله بلال أن یقرَّه بالشام ففعل ذلک- إلی أن قال-: ثمّ إنّ بلالًا رأی فی منامه رسول اللَّه و هو یقول: ما هذه الجفوة یا بلال أما آن لک أن تزورنی یا بلال، فانتبه حزیناً وجلًا خائفاً، فرکب راحلته

نام کتاب : في ظلال التوحيد نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 278

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست