صحابی و لا تابعی أبداً، بل أخذ الجمیع عنهم، و منهم انتقلت العلوم إلی الآخرین کما تلقّاها رسول اللَّهصلی الله علیه و آله من لدن حکیم خبیر. قال الإمام الباقر علیه السلام: «لو کنّا نحدّث الناس برأینا و هوانا لهلکنا، و لکن نحدّثهم بأحادیث نکنزها عن رسول اللَّهصلی الله علیه و آله کما یکنز هؤلاء ذهبهم و فضّتهم». و هناک مصدر آخر لعلومهم و هو أنّهم محدّثون کما أنّ مریم کانت محدّثة، و کما کان عمر بن الخطاب محدّثاً حسب ما رواه البخاری، روی أبو هریرة قال: قال النبی: «لقد کان فیمن قبلکم من بنی إسرائیل رجال یُکلَّمون من غیر أن یکونوا أنبیاء فإن کان من أُمّتی أحد فعمر» [1] . لکن الدکتور خلط بین التحدیث و الوحی. و أمّا أنّهم بما ذا یمیّزون الإلهام من وساوس الشیطان، فلیس بأمر عسیر؛ فإنّ الوساوس تدخل القلب بتردّد و الإلهام یرد النفس بصورة علم قاطع و لأجل ذلک تلقّت مریم و أُمّ موسی ما أُلهمتا به، کلاماً إلهیاً، لا وسوسة شیطانیة.
[1] البخاری، الصحیح 2: 194 باب مناقب عمر بن الخطاب.