الخاتمة

لقد تجلّت الحقیقة بأجلی مظاهرها، وهی أصفی من أنْ تُکدِّرصفوها الشُّبه، ومن قرأ مباحث هذا الفصل بإمعان وتأمُّل وقف علی أنّ الحقّ مع النافین للرؤیة، وأنّه لیس للمثبتین دلیل لا عقلیّ ولا نقلیّ.
أمّا العقل: فهو مخالف للقول بالرؤیة، فلا یجتمع التنزیه من الجهة مع القول بالرؤیة، کما لا تنفکّ الإحاطة بالربّ بعضاً أو کلًّا عن القول بها.
وأمّا النقل: فلیس إلّامَظاهر بدائیة تزول بعد التأمّل.
غیر أنّ هناک مطالب متفرّقة لا یجمعها فصل واحد نشیر إلیها، منفصلة عمّا مضی من البحث:
الأوّل: أنّ أکثر من طرح مسألة الرؤیة فإنّما بحث عنها بدافع روحی، وهو إثبات عقیدته والترکیز علی نحلة طائفته، ولذلک ربّما انتهی البحث والدراسة عند بعضهم إلی الخروج عن الأدب الإسلامی.
وهذا هو العلّامة الزمخشری یُشبّه فی شعره أهل الحدیث والحنابلة القائلین بالرؤیة فیقول: