اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر

نام کتاب : اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 661

الناظرة بمعنی الرؤیة، کما أنّ نافیها یفسّرونها بمعنی الانتظار، مع أنّ تسلیم کونه بمعنی الرؤیة غیر مؤثّر فی إثبات مدّعیها کما سیظهر، والحقّ عدم دلالتها علی جواز رؤیة اللَّه بتاتاً، وذلک لأمرین:
الأول: أنّه سبحانه استخدم کلمة «وجوه» لا «عیون»، فقسم الوجوه إلی قسمین: وجوه ناضرة، ووجوه باسرة، ونسب النظر إلی الوجوه لا العیون، فلو کان المراد هو الرؤیة لکان المتعیّن استخدام العیون بدل الوجوه، والعجب أنّ المستدلّ غفل عن هذه النکتة التی تحدّد معنی الآیة وتخرجها عن الإبهام والتردّد بین المعنیین، وأنت لا تجد فی الأدب العربی القدیم ولا الحدیث مورداً نسب فیه النظر إلی الوجوه وأُرید منه الرؤیة بالعیون والأبصار، بل کلما أُرید منه الرؤیة نُسب إلیهما.
الثانی: لا نشکّ أنّ «الناظرة» فی قوله إِلَی رَبِّهَا نَاظِرَةٌ بمعنی الرائیة، ونحن نوافق المثبتین بأنّ النظر إذا استعمل مع «إلی» یکون بمعنی الرؤیة، لکن الّذی یجب أن نُلفت إلیه نظر المستدلّ هو أنّه ربما یکون المعنی اللغوی ذریعة لتفهیم معنی کنائی، ویکون هو المقصود بالأصالة لا المدلول اللغوی، فلو قلنا: زید کثیر الرماد، فالجملة مستعملة فی معناها اللغوی، ولکن کثرة الرماد مراد استعمالیّ لا جِدّیّ، والمراد الجِدّی هو ما اتّخذ المعنی الاستعمالی وسیلة لإفهامه للمخاطب، والمراد هنا هو جوده وسخاؤه وکثرة إطعامه، فإذا قال الرجل: زید کثیر الرماد، فلا نقول: إنّ القائل أخبرنا عن کثرة الرماد فی بیت زید الذی یعدّ أوساخاً ملوثة لبیته، فیکون قد ذمّه دون أن یمدحه، بل یجب علینا أن نقول: بأنّه أخبر عن جوده وسخائه، والعبرة فی النسبة المراد الجدی لا الاستعمالی، وهذه هی القاعدة الکلیة فی تفسیر کلمات الفصحاء والبلغاء.
والآن سنوضح مفاد الآیة ونبیّن ماهو المراد الاستعمالی والجدی فیها، وذلک

نام کتاب : اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 661

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست