اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر

نام کتاب : اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 636

أنه سبحانه لما قال: وَهُوَ عَلَی کُلِّ شَیْ‌ءٍ وَکِیلٌ ربما یتبادر إلی بعض الأذهان أ نّه إذاصار وکیلًا علی کلّ شی‌ء، یکون جسماً قائماً بتدبیر الأُمور الجسمانیة، لکن یدفعه بأنه سبحانه مع کونه وکیلًا علی کلّ شی‌ء لَاتُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ.
وعندما یتبادر من ذلک الوصف إلی بعض الأذهان أنه إذا تعالی عن تعلّق الأبصار فقد خرج عن حیطة الأشیاء الخارجیة وبطل الربط الوجودی الّذی هو مناط الإدراک والعلم بینه وبین مخلوقاته، یدفعه قوله: وَهُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ ثم تعلیله بقوله: وَهُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ و «اللطیف» هو الرقیق النافذ فی الشی‌ء و «الخبیر» من له الخبرة الکاملة؛ فإذا کان تعالی محیطاً بکلّ شی‌ء؛ لرقّته ونفوذه فی الأشیاء، کان شاهداً علی کلّ شی‌ء، لا یفقده ظاهر کلّ شی‌ء وباطنه، ومع ذلک فهو عالم بظواهر الأشیاء وبواطنها من غیر أن یشغله شی‌ء عن شی‌ء أو یحتجب عنه شی‌ء بشی‌ء.
وبعبارة أُخری أن الأشیاء فی مقام التصوّر علی أصناف:
1- ما یَری ویُری کالإنسان.
2- ما لا یَری ولا یُری کالأعراض النسبیة مثل الأُبوّة والبنوّة.
3- ما یُری ولا یَری کالجمادات.
4- ما یَری ولا یُری وهذا القسم تفرّد به خالق جمیع الموجودات بأنّه یَری ولا یُری، والآیة بصدد مدحه وثنائه بأنّه جمعَ بین الأمرین یَری ولا یُری لا بالشقّ الأوّل وحده نظیر قوله سبحانه: فَاطِرِ السَّموَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ یُطْعِمُ وَلَا یُطْعَمُ [1]
ودلالة الآیة علی أنّه سبحانه لا یُری بالأبصار بمکان من الوضوح غیر أن للرازی ومن لفّ لفّه تشکیکات نأتی بها مع تحلیلها:

[1] الأنعام: 14.

نام کتاب : اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 636

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست