مناظراته

وأمّا مناظراته مع المخالفین فحدّث عنها ولا حرج، وقد جمعها العلّامة الطبرسی فی کتاب الاحتجاج [1].
قال الشیخ المفید فی الإرشاد: وجاءت الأخبار: أنّ نافع بن الأزرق [2] جاء إلی محمّد بن علیّ، فجلس بین یدیه یسأله عن مسائل الحلال والحرام. فقال له أبو جعفر فی عرض کلامه: «قل لهذه المارقة، بم استحللتم فراق أمیر المؤمنین، وقد سفکتم دماءکم بین یدیه فی طاعته والقربة إلی اللَّه بنصرته؟ فسیقولون لک: إنّه حکَّم فی دین اللَّه، فقل لهم: قد حکَّم اللَّه تعالی فی شریعة نبیّهصلی الله علیه و آله رجلین من خلقه فقال: فابعثوا حکماً من أهله وحکماً من أهلها إن یُریدا إصلاحاً یوفّق اللَّه بینهما، وحکَّم رسول اللَّهصلی الله علیه و آله سعد بن معاذ فی بنی قریظة فحکم فیهم بما أمضاه اللَّه، أوما علمتم أنَّ أمیر المؤمنین إنَّما أمر الحکمین أن یحکما بالقرآن ولا یتعدّیاه، واشترط ردّ ما خالف القرآن فی أحکام الرجال، وقال حین قالوا له:
حکّمت علی نفسک من حکم علیک؟ فقال: ما حکّمت مخلوقاً وإنّما حکّمت کتاب اللَّه. فأین تجد المارقة تضلیل من أمر بالحکم بالقرآن، واشترط ردّ ما خالفه لولا ارتکابهم فی بدعتهم البهتان»؟ فقال نافع بن الأزرق: هذا واللَّه کلام ما مرّ بسمعی قط، ولا خطر منّی ببال، وهو الحقّ إن شاء اللَّه.
ثمّ إنّ الشیعة الإمامیة أخذت کثیراً من الأحکام الشرعیة عنه وعن ولده البارّ