والمخصّص هو الإرادة، وهو الداعي الذي مرّ ذكره.

وبعض المعتزلة يقولون [1] بحدوث الإرادة المتعلّقة بالمتجدّدات،

البيت ـعليهم السلامـ . [2]

وهذا القول هو مختار العلاّمة الطباطبائي حيث قال: «والإرادة المنسوبة إليه تعالى منتزعة من مقام الفعل، إمّا من نفس الفعل الذي يوجد في الخارج، فهو إرادة، ثمّ إيجاب، ثمّ وجوب، ثمّ إيجاد، ثمّ وجود، وإمّا من حضور العلة التامة للفعل كما يقال عند مشاهدة جمع الفاعل أسباب الفعل ليفعل أنّه يريد كذا فعلاً. [3]

وفيه عين الداع عين علمه * نظام خير هو عين ذاته [4]

يعني أنّ الإرادة فيه سبحانه عين داعيه الذي هو عين علمه بالنظام الخير وذلك العلم عين ذاته، وهذا بخلاف الإرادة فينا فإنّها صفة زائدة على الداعي والعلم، وإلى هذا أشار بقوله:

عقيب داع دركنا الملايما * شوقاً مؤكّداً إرادة سِما

يعني أنّ الإرادة لنا هي الشوق المؤكّد الحاصل بعد الداعي الذي هو علمنا بأنّ الفعل ملائم لنا، أي يوافق مصلحتنا.