والتعقّل، لكنّه من منظار العالم الاَخلاقي تعريف ناقص ولا يكتمل إلاّ بضم كلمة (ذو غرائز) إلى التعريف السابق.

وما هذا إلاّ لاَنّ الميول الباطنية تلازم وجود الاِنسان منذ الاَزل كالتفكير والتعقّل، ولاَجل إيقاف القارىَ على مثل وقيم ثابتة، نسرد بعض الاَمثلة.

أ. الاِنسان موجود اجتماعي ولا محيص له من إقامة العلاقات مع سائر أبناء البشر، وهذا أصل ثابت عبر القرون، والحياة الاِنسانية على الرغم من أنّها تعجُّ بالتغيّرات والمستجدّات ولكن يبقى هذا الاَصل الثابت مهيمناً على حياته.

ب. انّ الحياة العائلية هي نوع من تلك العلاقات الثابتة، فلا محيص له من تشكيل أُسرة وتنظيم العلاقات بين أعضائها، فهذا أصل ثابت لا تمسه يد التغير.

ج. حبّ الاِنسان لاَبويه وأولاده أمر غريزي وطبيعي، وقد يتطلب ذلك الحبّ الثابت، تنظيمَ العلاقات داخل هذا الاِطار من إرث وغيره.

وهناك أفعال لم تزل تدور حول محور المصالح والمفاسد في كلّ زمان ومكان، فالكذب والخيانة والانحلال الخلقي أفعال قبيحةفي كافة الاَعصار، كما أنّ ما يضادها أفعال توَمن مصالحه فتصبح حسنة في كافة الاَعصار. وإن كان هذا النوع من الحسن دون ما طرح في هذه الرسالة.

إنّ الاَُصول الاَخلاقية العامة الثابتة في جميع الاَجيال لا تنحصر بما ذكرنا، فانّ ثمة أُصول لا يتردد في حسنها اثنان كحب الاِنسانية وإقامة العدالة الاجتماعية والعمل بالوظائف الاجتماعية إلى غير ذلك من الاَُصول، فالقوانين التي تحتضن تلك الفضائل هي جديرة بالدوام والثبات دون أن يزعزها التغيّر والتحوّل.