اشكال است يا نه، اختلاف است. مشهور قائل به عدم صحّت نماز با آن شده‌اند.(4)

پوشيدن جوراب تنگ در نماز مكروه است.(5)

پوشاندن روى پا با مثل كفش و جوراب در حال احرام(--> احرام)براى مرد در غير حال ضرورت حرام است.(6)

جوش: ضايعه پوستى ناشى از التهاب غدّه‌هاى چربى پوست.

از آن به مناسبت در باب طهارت نام برده‌اند.

اجزاى جدا شده از بدن انسان نجس است. اجزاى كوچك، مانند جوشهاى بدن و پوست لب كه از بدن كنده مى‌شوند، از اين حكم مستثنايند.(1)

جوشيدن: غليان يافتن مايع بر اثر حرارت يا تخمير و انقلاب/ فوران كردن و بيرون آمدن آب از زمين، مانند چشمه.

از جوشيدن به معناى اوّل در باب طهارت و اطعمه و اشربه سخن رفته است.

آب انگور:آب انگورِ جوشيده قبل از بخار شدن دو سوم آن، حرام و بنابر قول مشهور نجس است(1)(--> آب انگور).

آب ساير ميوه‌ها:آب ديگر ميوه‌ها و سبزيها ـ جز ميوه درخت انگور و خرما ـ با جوشيدن حرام و نجس نمى‌شود.(2)ميوه دو درخت ياد شده (خرما، كشمش، غوره و مانند آن، جز انگور) اختلافى است. قول مشهور، حلّيت و طهارت آنها است.(3)

فقّاع:فقّاع نوعى آب جو است كه نوشيدن آن حرام و بنابر قول مشهور نجس است. بنابر تصريح گروهى، در تحقق فقّاع، جوشيدن معتبر است؛ از اين رو، آب جوِ نجوشيده حرام و نجس نيست(4)(--> فقّاع).

از جوشيدن به معناى دوم در باب طهارت و صلات سخن گفته‌اند.

آبى كه از زمين مى‌جوشد و جريان

• (1)منتهى المطلب 3/ 210 ؛ الرسائل العشر (حلّى)/ 58 ؛ الحدائق الناضرة 5/ 75 ـ 76 ؛ جواهر الكلام 5/ 315 ؛ العروة الوثقى 1/ 123 .
• (1)جواهر الكلام 6/ 13 ـ 20
• (2)37
• (3)20 ـ 21
• (4)مستند الشيعة 4/ 314 ؛ جواهر الكلام 8/ 84
• (4)الحدائق الناضرة 5/ 120 ؛ جواهر الكلام 6/ 38 ـ 40 ؛ التنقيح (الطهارة) 2/ 138
• (5)العروة الوثقى 3/ 38 ؛ توضيح المسائل مراجع 1/ 631 م 1158
• (6)جواهر الكلام 18/ 349 ـ 352 .