عالمان رجالى گفته كسى كه اضبط از ساير اهل فن است در مقام تعارض مقدّم مى‌گردد؛ از اين رو در فرض تعارض بين شيخ طوسى و نجاشى در جرح و تعديل راوى‌اى، قول نجاشى را به جهت اضبط بودن وى مقدّم مى‌دارند.(2)

اضبطِ كتابهاى روايى، كتاب «الكافى» نگاشته محمد بن يعقوب كلينى (م 328 هـ . ق) است.(3)كتاب «من لايحضره الفقيه» نگاشته شيخ صدوق (م 381 هـ . ق)(4)و «الإستبصار» و «تهذيب الأحكام»، نگاشته شيخ طوسى (م 460 هـ .ق) به ترتيب در مرتبه بعد قرار دارند.(5)

اَضحى --> عيد قربان

اضحيّه

اُضحيّه: قربانى مستحب در عيد قربان(1)(-->قربانى).

اضراب

اِضراب: صرف نظر كردن و رويگردان شدن از سخن نخست خويش به «بل» و مانند آن.

از آن در بابهايى همچون طلاق و اقرار سخن رفته است.

اقرار:اضراب از اقرار اول به اقرار دوم، موجب ناديده گرفتن اقرار نخست نمى‌شود. بنابراين، اگر كسى بگويد: اين فرش از آنِ حسن است، بلكه از آنِ حسين است، فرش به حسن داده مى‌شود و قيمت آن به حسين پرداخت مى‌گردد، مگر به قراين و شواهدى معلوم شود كه اقرار اول، به اشتباه صورت گرفته است. در اين صورت تنها اقرار دوم صحيح است.

اگر در جمله، قبل و بعدِ واژه «بل» مطلق باشد، ليكن يكى از آن دو بيشتر از ديگرى باشد، مانند آنكه بگويد: به حسن هزار تومان، بلكه دو هزار تومان بدهكارم، حكم به بيشتر مى‌شود. فروع ديگرى نيز در مسئله هست كه در كتابهاى فقهى آمده است.(1)

طلاق:اگر طلاق دهنده بگويد: زينب طالق است، بلكه رقيّه، در اينكه طلاق نسبت به هر دو همسرش تحقّق پيدا مى‌كند

• (1)جواهر الكلام 35/ 21 ـ 24
• (1)جواهر الكلام 19/ 219 .
• (2)الفوائد الرجالية/ 346 ؛ خاتمة المستدرك الوسائل 4/ 284 ؛ معجم رجال الحديث 2/ 161
• (3)جواهر الكلام 2/ 338 و 3/ 61 ؛ مرآة العقول 1/ 3
• (4)جواهر الكلام 6/ 111
• (5)الرسائل الفقهية (وحيد بهبهانى)/ 124.