الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي

نام کتاب : الموسوعة الفقهية نویسنده : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي جلد : 3 صفحه : 448

ثانياً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
تعرّض الفقهاء لأحكام الإثخان في ثلاثة مواضع:
الأوّل- الإثخان في الحرب:
وذكرت فيه عدّة فروع نستعرضها كما يلي:
1-1- أسر الكفّار في الحرب:
لا يجوز للإمام أن يأسر أحداً من جيش العدوّ ما دامت الحرب قائمة، ولم تظهر له الغلبة فيها، وأمّا إذا ظهرت له الغلبة على العدوّ فالمشهور عدم جواز قتل الأسير حينئذٍ [1]؛ لقوله تعالى: «فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها» [2]، وقوله عزّ وجلّ: «ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى‌ حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ» [3] حيث فُسّر بعدم جواز الأسر حتى يُبالغ في قتل المشركين [4].
وقيل: المراد من الإثخان الغلبة على البلدان، وإذلال أهلها، والتمكّن في الأرض [5].
لكنّ الشيخ الطوسي نسب إلى الأصحاب أنّهم رووا أنّ الإمام مخيّر بين القتل وبين المنّ والفداء والاسترقاق بعد الإثخان [6].
2- إيقاع المسلم نفسه في الأسر:
لا يجوز للمقاتل المسلم إيقاع نفسه أسيراً بيد الأعداء إلّا إذا لم يعُد قادراً على الدفاع عن نفسه أو أثخنته الجراح [7].
3- ملكيّة السلب:
إذا أثخن المسلم أحد مقاتلي جيش العدوّ فقتله آخر كان السلب للمثخن دون القاتل [8].
4- توقّف دفع الخارج على الإمام:
إذا توقف دفع شرّ الخارج على الإمام‌

[1] جواهر الكلام 21: 123. المنهاج (الخوئي) 1: 374، م 23.
[2] محمّد صلى الله عليه وآله وسلم: 4.
[3] الأنفال: 67.
[4] انظر: مجمع البيان 9- 10: 97.
[5] مجمع البيان 3- 4: 558 وانظر: 9- 10: 97. تفسير غريب القرآن: 206. التفسير الأصفى 1: 310.
[6] التبيان في تفسير القرآن 9: 291.
[7] الكافي في الفقه: 257.
[8] القواعد 1: 499.

نام کتاب : الموسوعة الفقهية نویسنده : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي جلد : 3 صفحه : 448

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست