الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي

نام کتاب : الموسوعة الفقهية نویسنده : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي جلد : 1 صفحه : 225

الشريعة من خلال أحكامها وآدابها على هدايته وإرشاده إلى الكمال الحقيقي ونيل الكرامة عند اللَّه، قال سبحانه: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» [1].
الثاني: احترام حقوق الآدمي المادية والمعنوية وحمايتها- سواء بلحاظ كونه فرداً أو مجتمعاً- وإن لم يكن مكلّفاً كما لو كان صغيراً وقاصراً، بل ورد التأكيد على احترامه حيّاً وميتاً، ونطقت بذلك النصوص، فعن الإمام أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام: «أنّ حرمته ميّتاً كحرمته وهو حيّ» [2].
وهذا الاحترام يتفاوت شدّة وضعفاً، فهو بالنسبة إلى الموحِّد والمعتقد بالرسالات الالهية أشدّ، وبالنسبة إلى المسلم أشدّ من سابقه، والمؤمن أشدّ منهما. نعم، قد يُسقِط أحدٌ احترامَه باختياره، كما لو كان محارباً للَّه ورسوله.
2- طهارة الآدمي، وخصّها المشهور بالمسلم والملحَق به. (انظر: الطهارة)
3- أحكام ميتة الآدمي من حيث النجاسة والتغسيل والتكفين والتحنيط والدفن، ونحوها.
(انظر: الطهارة- أحكام الأموات)
4- عدم وقوع التذكية على الآدمي [3].
(انظر: التذكية)
5- حرمة أكل لحم الآدمي إلّا عند الاضطرار [4]. (انظر: الأطعمة والأشربة)
6- كون كلام الآدمي مبطلًا للصلاة [5].
هذا، وقد وقع البحث في صدق كلام الآدمي على بعض الألفاظ، كقول:
(آمين) [6].
7- يقسّم الفقهاء عادةً الحقوق إلى قسمين: حقّ الناس [/ حقّ الآدمي‌] وحقّ اللَّه، ولكلّ من القسمين أحكامه‌

[1] الأحزاب: 72.
[2] الوسائل 29: 327، ب 24 من ديات الأعضاء، ح 4، 5، 6.
[3] جواهر الكلام 36: 199.
[4] المصدر السابق: 439.
[5] المصدر السابق 11: 44.
[6] جامع المقاصد 2: 248.

نام کتاب : الموسوعة الفقهية نویسنده : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي جلد : 1 صفحه : 225

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست