فَإِنْ يَقْبَلُوا يُصِيبُوا وَ يَرْشُدُوا[1] وَ الْعَافِيَةُ أَوْسَعُ لَنَا وَ لَهُمْ وَ إِنْ يَتَمَادَوْا فِي الشِّقَاقِ وَ لَا يَنْزِعُوا عَنِ الْغَيِّ فَسِرْ إِلَيْهِمْ وَ قَدْ قَدَّمْنَا إِلَيْهِمْ الْعُذْرَ[2] وَ دَعَوْنَاهُمْ إِلَى مَا فِي أَيْدِينَا مِنَ الْحَقِّ فَوَ اللَّهِ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ أَبْعَدُ وَ عَلَى اللَّهِ أَهْوَنُ مِنْ قَوْمٍ قَاتَلْنَاهُمْ بِنَاحِيَةِ الْبَصْرَةِ أَمْسِ لِمَا أَجْهَدَ لَهُمُ الْحَقُ‌[3] فَتَرَكُوهُ نَاوَخْنَاهُمْ بَرَاكَاءَ[4] الْقِتَالِ حَتَّى بَلَغْنَا مِنْهُمْ مَا نُحِبُّ وَ بَلَغَ اللَّهُ مِنْهُمْ رِضَاهُ فِيمَا يَرَى.

فَقَامَ زَيْدُ بْنُ حُصَيْنٍ الطَّائِيُّ وَ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْبَرَانِسِ‌[5] الْمُجْتَهِدِينَ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَتَّى يَرْضَى وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّنَا وَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ نَبِيُّنَا.

أَمَّا بَعْدَ فَوَ اللَّهِ لَئِنْ كُنَّا فِي شَكٍّ مِنْ قِتَالِ مَنْ خَالَفَنَا لَا يَصْلُحُ لَنَا النِّيَّةُ فِي قِتَالِهِمْ حَتَّى نَسْتَدِيمَهُمْ وَ نَسْتَأْنِيَهُمْ مَا الْأَعْمَالُ إِلَّا فِي تَبَابٍ وَ لَا السَّعْيُ إِلَّا فِي ضَلَالٍ وَ اللَّهُ يَقُولُ‌ وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ‌ إِنَّا وَ اللَّهِ مَا ارْتَبْنَا طَرْفَةَ عَيْنٍ فِيمَنْ يَبْتَغُونَ دَمَهُ‌[6] فَكَيْفَ بِاتِّبَاعِهِ الْقَاسِيَةَ قُلُوبُهُمْ الْقَلِيلَ فِي الْإِسْلَامِ حَظُّهُمْ أَعْوَانُ الظُّلْمِ وَ مُسَدِّدِي أَسَاسِ الْجَوْرِ وَ الْعُدْوَانِ‌[7] لَيْسُوا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ لَا الْأَنْصَارِ وَ لَا التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ.

[1] ح:« يصيبوا رشدهم».

[2] ح:« بالعذر».

[3] في اللسان:« أجهد لك الطريق و أجهد لك الحق: برز و ظهر و وضح». و في الأصل« أجهدنا» و الفعل لازم كما رأيت. كما رأيت. و في ح:« لما دعوناهم إلى الحق».

[4] البراكاء، بضم الراء و فتحها:« الابتراك في الحرب، و هو أن يجثو القوم على ركبهم.

و المناوخة: مفاعلة من النوخ، و هو البروك. و في الأصل:« ناوحناهم» بالمهملة، صوابه في ح.

[5] البرنس، بالضم: قلنسوة طويلة، أو كل ثوب رأسه منه.

[6] ح:« فيمن يتبعونه».

[7] ح:« و أصحاب الجور و العدوان».