فَأَجَابَهُ سَعْدٌ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ عُمَرَ لَمْ يُدْخِلْ فِي الشُّورَى إِلَّا مَنْ يَحِلُّ لَهُ الْخِلَافَةُ مِنْ قُرَيْشٍ فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَّا أَحَقَّ بِهَا[3] مِنْ صَاحِبِهِ [إِلَّا] باجْتِمَاعِنَا عَلَيْهِ غَيْرَ أَنَّ عَلِيّاً قَدْ كَانَ فِيهِ مَا فِينَا وَ لَمْ يَكُ فِينَا مَا فِيهِ وَ هَذَا أَمْرٌ قَدْ كَرِهْنَا أَوَّلَهُ وَ كَرِهْنَا آخِرَهُ‌[4] فَأَمَّا طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ فَلَوْ لَزِمَا بُيُوتَهُمَا كَانَ خَيْراً لَهُمَا وَ اللَّهُ يَغْفِرُ لِأُمٍّ الْمُؤْمِنِينَ مَا أَتَتْ.

ثُمَّ أَجَابَهُ فِي الشِّعْرِ

[1] في الأصل: «حراما».

[2] أراد انقطع الأمل. و عراقى الدلو: جمع عرقوة، قال الأصمعى: يقال للخشبتين اللتين تعترضان على الدلو كالصليب: العرقوتان، و هي العراقى. و في الأصل: «عوالى الدلو» و لا وجه له. و هذه القصيدة و سابقتها لم أجدهما في كتاب ابن أبي الحديد.

[3] في الأصل: «به» صوابه في ح (1: 260).

[4] ح: «قد كرهت أوله و كرهت آخره».

[5] أي الذي يكفيك منى الإباء.