وَ قَالَ حُرَيْثُ بْنُ جَابِرٍ:

قَالَ: فَلَمَّا ظَهَرَ قَوْلُ حُضَيْنٍ رَمَتْهُ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ بِالْعَدَاوَةِ ثُمَّ إِنَّ عَلِيّاً أَصْلَحَ بَيْنَهُمْ.

وَ قَالَ رِفَاعَةُ بْنُ شَدَّادٍ الْبَجَلِيُّ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا يَفُوتُنَا شَيْ‌ءٌ مِنْ حَقِّنَا وَ قَدْ دَعَوْنَا فِي آخِرِ أَمْرِنَا إِلَى مَا دَعَوْنَاهُمْ إِلَيْهِ فِي أَوَّلِهِ وَ قَدْ قَبِلُوهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْقِلُونَ فَإِنْ يُتِمَّ الْأَمْرُ عَلَى مَا نُرِيدُ فَبَعْدَ بَلَاءٍ وَ قَتْلٍ وَ إِلَّا أَثَرْنَاهَا جَذَعَةً وَ قَدْ رَجَعَ إِلَيْهِ جَدُّنَا.

وَ قَالَ فِي ذَلِكَ:

[1] الغوابر: الباقيات. و الغابر من الأضداد، يقال للماضى و للباقى.

[2] دونهم: أى قريبا منهم. و المساعر: جمع مسعر، بكسر الميم، يقال رجل مسعر حرب إذا كان يؤرثها، أي تحمى به. و في الأصل: «المشاعر» تحريف. و المقطوعة لم ترد في مظنها من ح.

[3] أخرى الليالى: آخرها. و في الأصل «إحدى» تحريف، و نحوه قول الشنفرى:

و سجيس الليالى: آخرها؛ أى أبدا.