الْكَنُودِ قَالَ:: جَزِعَ أَهْلُ الشَّامِ‌[1] عَلَى قَتْلَاهُمْ جَزَعاً شَدِيداً فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ خَدِيجٍ: يَا أَهْلَ الشَّامِ قَبَّحَ اللَّهُ مُلْكاً يَمْلِكُهُ الْمَرْءُ بَعْدَ حَوْشَبٍ وَ ذِي الْكَلَاعِ وَ اللَّهِ لَوْ ظَفِرْنَا بِأَهْلِ الْعِرَاقِ بَعْدَ قَتْلِهِمَا بِغَيْرِ مَئُونَةٍ مَا كَانَ ظَفَراً وَ قَالَ يَزِيدُ بْنُ أَنَسٍ لِمُعَاوِيَةَ: لَا خَيْرَ فِي أَمْرٍ لَا يُشْبِهُ أَوَّلَهُ آخِرُهُ لَا يُدْمَلُ جَرِيحٌ‌[2] وَ لَا يُبْكَى عَلَى قَتِيلٍ حَتَّى تَنْجَلِيَ هَذِهِ الْفِتْنَةُ فَإِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ لَكَ دَمَلْتَ‌[3] وَ بَكَيْتَ عَلَى قَرَارٍ وَ إِنْ كَانَ الْأَمْرُ لِغَيْرِكَ فَمَا أَصَبْتَ فِيهِ أَعْظَمُ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ يَا أَهْلَ الشَّامِ مَا جَعَلَكُمْ أَحَقَّ بِالْجَزَعِ عَلَى قَتْلَاكُمْ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى قَتْلَاهُمْ فَوَ اللَّهِ مَا ذُو الْكَلَاعِ فِيكُمْ بِأَعْظَمَ مِنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِيهِمْ وَ لَا حَوْشَبٌ فِيكُمْ بِأَعْظَمَ مِنْ هَاشِمٍ فِيهِمْ وَ مَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فِيكُمْ بِأَعْظَمَ مِنِ ابْنِ بُدَيْلٍ فِيهِمْ وَ مَا الرِّجَالُ إِلَّا أَشْبَاهٌ وَ مَا التَّمْحِيصُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَأَبْشِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ قَتَلَ مِنَ الْقَوْمِ ثَلَاثَةً قَتَلَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَ هُوَ كَانَ فَتَاهُمْ وَ قَتَلَ هَاشِماً وَ كَانَ جَمْرَتَهُمْ وَ قَتَلَ ابْنَ بُدَيْلٍ وَ هُوَ فَاعِلُ الْأَفَاعِيلِ وَ بَقِيَ الْأَشْعَثُ وَ الْأَشْتَرُ وَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ فَأَمَّا الْأَشْعَثُ فَحَمَاهُ مِصْرُهُ وَ أَمَّا الْأَشْتَرُ وَ عَدِيٌّ فَغَضِبَا لِلْفِتْنَةِ وَ اللَّهُ قَاتِلُهُمَا غَداً إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَالَ ابْنُ خَدِيجٍ: إِنْ يَكُنِ الرِّجَالُ عِنْدَكَ أَشْبَاهاً فَلَيْسَتْ عِنْدَنَا كَذَلِكَ وَ غَضِبَ مُعَاوِيَةُ مِنْ ابْنِ خَدِيجٍ وَ قَالَ الْحَضْرَمِيِّ فِي ذَلِكَ شِعْراً[4]:

[1] بدل ما بعد التكملة في الأصل:« ثم ذكروا أن أهل الشام جزعوا» و أثبت ما في ح.

[2] يدمل: يصلح و يعالج. و في الأصل:« لا يدمن على جريح». ح( 2: 299):

« لا يدمى جريح»، و وجههما ما أثبت.

[3] في الأصل:« أدمنت» و في ح:« أدميت» و انظر التحقيق السالف.

[4] ح:« و قال شاعر اليمن يرثى ذا الكلاع و حوشبا».