الْيَمَنِ فَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ فَقَامَ إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الْأَزْدِيُّ وَ هُوَ صَاحِبُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَ خَتَنُهُ‌[1] وَ كَانَ أَفْقَهَ أَهْلِ الشَّامِ فَقَالَ يَا شُرَحْبِيلَ بْنَ السِّمْطِ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَزَلْ يَزِيدُكَ خَيْراً مُذْ هَاجَرْتَ إِلَى الْيَوْمِ وَ إِنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ الْمَزِيدُ مِنَ اللَّهِ حَتَّى يَنْقَطِعَ الشُّكْرُ مِنَ النَّاسِ وَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ‌ إِنَّهُ قَدْ أُلْقِيَ إِلَيْنَا قَتْلُ عُثْمَانَ وَ أَنَّ عَلِيّاً قَتَلَ عُثْمَانَ‌[2] فَإِنْ يَكُ قَتَلَهُ فَقَدْ بَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ وَ هُمُ الْحُكَّامُ عَلَى النَّاسِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ قَتَلَهُ فَعَلَامَ تُصَدِّقُ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِ؟ لَا تُهْلِكْ نَفْسَكَ وَ قَوْمَكَ فَإِنْ كَرِهْتَ أَنْ يَذْهَبَ بِحَظِّهَا جَرِيرٌ فَسِرْ إِلَى عَلِيٍّ فَبَايِعْهُ عَلَى شَامِكَ وَ قَوْمِكَ‌[3] فَأَبَى شُرَحْبِيلُ إِلَّا أَنْ يَسِيرَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ عِيَاضٌ الثُّمَالِيُ‌[4] وَ كَانَ نَاسِكاً-

[1] عبد الرحمن بن غنم، أحد الرجال المختلف في صحبتهم للرسول. و مات سنة 78. انظر الإصابة 5173 و 6371. فى الأصل: «و حنثه» و إنّما هى «و ختنه» كما جاء في ح.

[2] بدلها في ح: «إنّه قد ألقى إلى معاوية أن عليا قتل عثمان، و لهذا يريدك».

[3] ح: «عن شامك و قومك».

[4] الثمالى: نسبة إلى ثمالة، بطن من بطونهم. و في الأصل: «اليمانيّ» صوابه في ح و معجم المرزبانى 269. قال المرزبانى: «شامى. يقول لشرحبيل بن السمط لما بويع معاوية ...» و أنشد بعض أبيات القصيدة التالية.

[5] شرح: مرخم شرحبيل، و هذا بضم الشين و فتح الراء و سكون الحاء، و لكنه سكن الراء للشعر. و في الأصل: «شرخ» بالخاء صوابه في ح.

[6] الراغية: الرغاء. و البكر، بالفتح: ولد الناقة. انظر أمثال الميداني (2: 78).

و هذا مثل يضرب في التشاؤم، يشار به إلى ما كان من رغاء بكر ثمود حين عقر قدار ناقة صالح فأصاب ثمود ما أصاب. انظر ثمار القلوب 282 و المفضليات (2: 195 طبع المعارف).