بْنُ هَوْذَةَ[1] وَ شُعَيْبُ بْنُ نُعَيْمٍ مِنْ بَنِي بَكْرِ النَّخَعِ وَ رَبِيعَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ وُهَبْيِلٍ‌[2] وَ أُبَيُّ بْنُ قَيْسٍ أَخُو عَلْقَمَةَ [بْنِ قَيْسٍ الْفَقِيهِ‌][3] وَ قُطِعَتْ رِجْلُ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ فَكَانَ يَقُولُ: مَا أُحِبُّ أَنَّ رِجْلِي أَصَحُّ مَا كَانَتْ لِمَا أَرْجُو بِهَا مِنْ حُسْنِ الثَّوَابِ مِنْ رَبِّي وَ لَقَدْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَبْصُرَ فِي نَوْمِي أَخِي وَ بَعْضَ إِخْوَانِي فَرَأَيْتُ أَخِي فِي النَّوْمِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَخِي مَا ذَا قَدَّمْتُمْ عَلَيْهِ فَقَالَ الْتَقَيْنَا نَحْنُ وَ الْقَوْمُ فَاحْتَجَجْنَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَحَجَجْنَاهُمْ فَمَا سُرِرْتُ بِشَيْ‌ءٍ مُذْ عَقَلْتُ كَسُرُورِي بِتِلْكَ الرُّؤْيَا.

[استبراء خالد بن المعمر]

نَصْرٌ عَنْ عُمَرَ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ حَبَّةٍ النَّضْرِيِ‌[4] عَنِ الْحُضَيْنِ‌[5] بْنِ الْمُنْذِرِ الرَّقَاشِيِّ قَالَ:: إِنَّ نَاساً كَانُوا أَتَوْا عَلِيّاً قَبْلَ الْوَقْعَةِ فِي هَذَا الْيَوْمِ فَقَالُوا: إِنَّا لَا نَرَى خَالِدَ بْنَ الْمُعَمَّرِ السَّدُوسِيَّ إِلَّا قَدْ كَاتَبَ مُعَاوِيَةَ وَ قَدْ خَشِينَا أَنْ يُتَابِعَهُ فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ وَ إِلَى رِجَالٍ مِنْ أَشْرَافِهِمْ فَحَمِدَ اللَّهَ رَبَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ يَا مَعْشَرَ رَبِيعَةَ فَأَنْتُمْ أَنْصَارِي وَ مُجِيبُو دَعْوَتِي وَ مِنْ أَوْثَقِ حَيٍّ فِي الْعَرَبِ فِي نَفْسِي وَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَدْ كَاتَبَ صَاحِبَكُمْ خَالِدَ بْنَ الْمُعَمَّرِ وَ قَدْ أُتِيْتُ‌[6] بِهِ وَ قَدْ جَمَعْتُكُمْ لَهُ لِأُشْهِدَكُمْ عَلَيْهِ وَ تَسْمَعُوا أَيْضاً مِنِّي وَ مِنْهُ» ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: «يَا خَالِدَ بْنَ الْمُعَمَّرِ إِنْ كَانَ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ حَقّاً فَإِنِّي‌

[1] الطبريّ:« حيان بن هوذة».

[2] في الأصل:« و سعير بن نعيم من بنى بكر بن ربيعة و مالك بن نهشل». و أثبت ما في الطبريّ( 6: 18).

[3] هذه التكملة من الطبريّ.

[4] ح( 1: 45):« بن حبة البصرى» الطبريّ:« بن حبة الأسدى».

[5] هو الحضين بن المنذر بن الحارث بن و علة الرقاشى، فارس شاعر من كبار التابعين مات على رأس المائة. انظر المؤتلف 87 و تهذيب التهذيب و الخزانة( 2: 89- 90).

و حضين، بالضاد المعجمة و بهيئة التصغير. و في الأصل و ح:« الحصين» صوابه في الطبريّ.

[6] في الأصل:« أوتيت به» صوابه في ح و الطبريّ.