مَا أَقْبَحَ وَ اللَّهِ مَا قَاتَلْتُمُ الْيَوْمَ‌[1] يَا أَيُّهَا النَّاسُ غُضُّوا الْأَبْصَارَ وَ عَضُّوا عَلَى النَّوَاجِذِ وَ اسْتَقْبِلُوا الْقَوْمَ بِهَامِكُمْ ثُمَّ شُدُّوا شِدَّةَ قَوْمٍ مَوْتُورِينَ بِآبَائِهِمْ وَ أَبْنَائِهِمْ وَ إِخْوَانِهِمْ حَنَقاً عَلَى عَدُوِّهِمْ وَ قَدْ وَطَّنُوا عَلَى الْمَوْتِ أَنْفُسَهُمْ كَيْ لَا يُسْبَقُوا بِثَأْرٍ إِنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ وَ اللَّهِ لَنْ يُقَارِعُوكُمْ إِلَّا عَنْ دِينِكُمْ لِيُطْفِئُوا السُّنَّةَ وَ يُحْيُوا الْبِدْعَةَ وَ يُدْخِلُوكُمْ فِي أَمْرٍ قَدْ أَخْرَجَكُمُ اللَّهُ مِنْهُ بِحُسْنِ الْبَصِيرَةِ فَطِيبُوا عِبَادَ اللَّهِ نَفْساً بِدِمَائِكُمْ دُونَ دِينِكُمْ فَإِنَّ الْفِرَارَ فِيهِ سَلْبُ الْعِزِّ وَ الْغَلَبَةِ عَلَى الْفَيْ‌ءِ وَ ذُلُّ الْمَحْيَا وَ الْمَمَاتِ وَ عَارُ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ سَخَطُ اللَّهِ وَ أَلِيمُ عِقَابِهِ.

ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ أَخْلِصُوا إِلَيَّ مَذْحِجاً فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ مَذْحِجٌ فَقَالَ لَهُمْ: عَضَضْتُمْ بِصُمِّ الْجَنْدَلِ وَ اللَّهِ مَا أَرْضَيْتُمُ الْيَوْمَ رَبَّكُمْ وَ لَا نَصَحْتُمْ لَهُ فِي عَدُوِّهِ فَكَيْفَ بِذَلِكَ وَ أَنْتُمْ أَبْنَاءُ الْحَرْبِ وَ أَصْحَابُ الْغَارَاتِ وَ فِتْيَانُ الصَّبَاحِ‌[2] وَ فُرْسَانُ الطِّرَادِ وَ حُتُوفُ الْأَقْرَانِ وَ مَذْحِجُ الطِّعَانِ‌[3] الَّذِينَ لَمْ يَكُونُوا يُسْبَقُونَ بِثَأْرِهِمْ وَ لَا تُطَلُّ دِمَاؤُهُمْ وَ لَا يُعْرَفُونَ فِي مَوْطِنٍ مِنَ الْمَوَاطِنِ بِخَسْفٍ وَ أَنْتُمْ أَحَدُّ أَهْلِ مِصْرِكُمْ‌[4] وَ أَعَدُّ حَيٍّ فِي قَوْمِكُمْ‌[5] وَ مَا تَفْعَلُوا فِي هَذَا الْيَوْمِ فَإِنَّهُ مَأْثُورٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَاتَّقُوا مَأْثُورَ الْحَدِيثِ فِي غَدٍ[6] وَ اصْدُقُوا

[1] و سيأتي في ص 252 قوله:« و اللّه ما أحسنتم اليوم القراع». فى ح:« ما فعلتم».

[2] فتيان الصباح: فتيان الغارة؛ و كانوا يسمون يوم الغارة يوم الصباح.

[3] في المعارف 49 و العمدة( 2: 156):« كان يقال: مازن غسان أرباب الملوك، و حمير أرباب العرب، و كندة كندة الملك، و مذحج مذحج الطعان، و همدان أحلاس الخيل».

[4] ح:« و أنتم سادة مصركم».

[5] أعد: أكثر عددا. و في الحديث:« يخرج جيش من المشرق آدى شي‌ء و أعده» أى أكثره استعدادا و عددا. و في ح:« و أعز حى» من العزة، و ما أثبت من الأصل يوافق ما في الطبريّ.

[6] مأثور الحديث: ما يؤثر و يروى و يخبر الناس به بعضهم بعضا. و في الأصل:

« و أبقوا مآثر الحديث في غد» صوابه في ح و الطبريّ.