حَتَّى رُفِعَ‌[1] إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَدْ بَعَثَ مُعَاوِيَةُ مِائَتَيْ رَجُلٍ مِنَ الْفَعَلَةِ إِلَى عَاقُولٍ مِنَ النَّهَرِ[2] بِأَيْدِيهِمْ الْمُرُورُ وَ الزُّبُلُ‌[3] يَحْفِرُونَ فِيهَا بِحِيَالِ عَسْكَرِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- فَقَالَ عَلِيٌّ ع «وَيْحَكُمْ إِنَّ الَّذِي يُعَالِجُ مُعَاوِيَةُ لَا يَسْتَقِيمُ لَهُ وَ لَا يَقُومُ عَلَيْهِ‌[4] وَ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يُزِيلَكُمْ عَنْ مَكَانِكُمْ فَالْهَوْا عَنْ ذَلِكَ وَ دَعُوهُ» فَقَالُوا لَهُ: لَا نَدَعُهُمْ‌[5] وَ اللَّهِ يَحْفِرُون السَّاعَةَ فَقَالَ عَلِيٌّ: «يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ لَا تَكُونُوا ضَعْفَى‌[6] وَيْحَكُمْ لَا تَغْلِبُونِّي عَلَى رَأْيِي» فَقَالُوا:

وَ اللَّهِ لَنَرْتَحِلَنَّ فَإِنْ شِئْتَ فَارْتَحِلْ وَ إِنْ شِئْتَ فَأَقِمْ فَارْتَحَلُوا وَ صَعِدُوا بِعَسْكَرِهِمْ مَلِيّاً[7] وَ ارْتَحَلَ عَلِيٌّ فِي أُخْرَيَاتِ النَّاسِ وَ هُوَ يَقُولُ: «

» وَ ارْتَحَلَ مُعَاوِيَةُ حَتَّى نَزَلَ عَلَى مُعَسْكَرِ عَلِيٍّ الَّذِي كَانَ فِيهِ فَدَعَا عَلِيٌّ الْأَشْتَرَ فَقَالَ: «أَ لَمْ تَغْلِبْنِي عَلَى رَأْيِي‌[9] أَنْتَ وَ الْأَشْعَثُ فَدُونَكُمَا؟» فَقَالَ الْأَشْعَثُ: أَنَا أَكْفِيكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ سَأُدَاوِي مَا أَفْسَدْتُ الْيَوْمَ مِنْ ذَلِكَ فَجَمَعَ بَنِي كِنْدَةَ وَ قَالَ: يَا مَعْشَرَ كِنْدَةَ لَا تَفْضَحُونِي الْيَوْمَ وَ لَا تُخْزُونِي-

[1] في الأصل:« دفع» بالدال، و أثبت ما في ح( 1: 343).

[2] عاقول النهر و الوادى و الرمل: ما اعوج منه.

[3] المرور: جمع مر، بالفتح، و هو المسحاة. و الزبل، بضمتين: جمع زبيل، و هو الجراب و القفة. فى الأصل:« الزبيل» و الوجه الجمع. و في ح:« المزور و الرمل» تحريف.

[4] ح:« و لا يقوى عليه».

[5] في الأصل:« هم» بدل:« لا ندعهم» صوابه في ح.

[6] كذا في الأصل. و لعلها:« خلفى» و هو بالكسر: المخالف.

[7] مليا: طويلا. و منه: وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا و في الأصل:« عليا» صوابه في ح.

[8] ح:« عصمت قومي». و شمام: جبل لباهلة. و في الأصل:« شآم» وجهه في ح.

[9] الراء: الرأى. و في ح:« رأيى».