. نَصْرٌ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ‌

. [حديث الأشتر و الأشعث و عمرو يوم الماء]

نَصْرٌ قَالَ عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ[3] عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ تَمِيماً النَّاجِيَ‌[4] قَالَ: سَمِعْتُ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ يَقُولُ يَوْمَ حَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ الْفُرَاتِ وَيْحَكَ يَا عَمْرُو وَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ لَكَ رَأْياً فَإِذَا أَنْتَ لَا عَقْلَ لَكَ أَ تَرَانَا نُخَلِّيكَ وَ الْمَاءَ تَرِبَتْ يَدَاكَ وَ فَمُكَ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّا مَعْشَرٌ عُرْبٌ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ وَ هَبَلَتْكَ لَقَدْ رُمْتَ أَمْراً عَظِيماً فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: أَمَا وَ اللَّهِ لَتَعْلَمُنَّ الْيَوْمَ أَنَّا سَنَفِي بِالْعَهْدِ وَ نُقِيمُ عَلَى الْعَقْدِ وَ نَلْقَاكَ بِصَبْرٍ وَ جَدٍّ[5] فَنَادَاهُ الْأَشْتَرُ وَ اللَّهِ لَقَدْ نَزَلْنَا هَذِهِ الْفُرْضَةَ يَا ابْنَ الْعَاصِ وَ النَّاسُ تُرِيدُ الْقِتَالَ عَلَى الْبَصَائِرِ وَ الدِّينِ وَ مَا قِتَالُنَا سَائِرَ الْيَوْمِ إِلَّا حَمِيَّةً.

ثُمَّ كَبَّرَ الْأَشْعَثُ وَ كَبَّرَ الْأَشْتَرُ ثُمَّ حَمَلَا فَمَا ثَارَ الْغُبَارُ حَتَّى انْهَزَمَ أَهْلُ الشَّامِ.

[1] الجمز: ضرب من السير السريع. و في الأصل:« حمزك من الكوفة إلى قنسرين» و كتب بجواره:« خ: يجزيك من كوف إلى قنسرين» إشارة إلى أنّه كذلك في نسخة أخرى. و صواب هذه الأخيرة:« جمزك» و هذا البيت الأخير ساقط من ح( 1: 329).

و انظر الاشتقاق لابن دريد 85 جوتنجن 136 من تحقيقنا.

[2] كتب إلى جوارها في الأصل:« خ: قد يحمل الأمرين».

[3] هو عمرو بن شمر الجعفي الكوفيّ الشيعى، أبو عبد اللّه. يروى عن جعفر بن محمّد و جابر الجعفى، و الأعمش. انظر لسان الميزان( 4: 366). ح:« عمر بن شمر» تحريف.

[4] هو تميم بن حذلم بالحاء المهملة و الذال المعجمة و زان جعفر- و يقال حذيم- الناجى الضى. الكوفيّ، أبو سلمة، شهد مع على و كان من خواصه. قال ابن حجر:« ثقة، مات سنة مائة». انظر منتهى المقال 70 و القاموس( حذلم) و تهذيب التهذيب و التقريب.

[5] ح( 1: 329):« و نحكم العقد و نلقاهم بصبر وجد».