قَالَ وَ غَضِبَ رِجَالُ الْيَمَنِيَّةِ فَأَتَاهُمْ سَعِيدُ بْنُ قَيْسٍ الْهَمْدَانِيُّ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ قَوْماً أَبْعَدَ رَأْياً مِنْكُمْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ عَصَيْتُمْ عَلَى عَلِيٍّ هَلْ لَكُمْ إِلَى عَدُوِّهِ وَسِيلَةٌ؟ وَ هَلْ فِي مُعَاوِيَةَ عِوَضٌ مِنْهُ أَوْ هَلْ لَكُمْ بِالشَّامِ مِنْ بَدَلِهِ‌[3] بِالْعِرَاقِ أَ وَ تَجِدُ رَبِيعَةَ نَاصِراً مِنْ مُضَرَ؟ الْقَوْلُ مَا قَالَ وَ الرَّأْيُ مَا صَنَعَ.

قَالَ: فَتَكَلَّمَ حُرَيْثُ بْنُ جَابِرٍ فَقَالَ: يَا هَؤُلَاءِ لَا تَجْزَعُوا فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ الْأَشْعَثُ مَلِكاً فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَ سَيِّداً فِي الْإِسْلَامِ فَإِنَّ صَاحِبَنَا أَهْلُ هَذِهِ الرِّئَاسَةِ وَ مَا هُوَ أَفْضَلَ مِنْهَا فَقَالَ حَسَّانُ لِلْأَشْعَثِ لَكَ رَايَةُ كِنْدَةَ وَ لِي رَايَةُ

[1] العوائر: جمع عائر، و هو الذي لا يدرى من أين أتى، و أصل ذلك في السهام.

[2] يؤتيه: يهيئه و يصلحه. و في اللسان:« أتيت الماء: أصلحت مجراه». و فيه:

« و أتاه اللّه: هيأه». و في الأصل:« يأبيه» مع ضبطها بضم الياء و فتح الهمزة. و الوجه ما أثبت.

[3] في الأصل:« أو هل لك بالشام من بدلة بالعراق».