ق-و في كتابه قصص الأنبياء: 309 روى عن الصدوق بسنده عنه عليه السّلام قال: لما انتهى الى العقبة و قد جلس عليها أربعة عشر رجلا ثمانية من قريش (كما في خبر الباقر عليه السّلام) و ستة من أفناء الناس... فناداهم رسول اللّه: يا فلان و يا فلان... انتم قعود لتنفروا ناقتي؟!و كان حذيفة خلفه فلحق به فقال له: يا حذيفة سمعت؟قال: نعم، قال: فاكتم.

و بناء على هذين الخبرين: فهل يفترض انّه صلّى اللّه عليه و آله لم يأمر الناس-بما فيهم حذيفة و عمار- بسلوك الوادي و لم يمنعهم من سلوك العقبة؟!أو كان ذلك و مع ذلك قال حذيفة: لا و اللّه لا افارق رسول اللّه. كما في الخبر الأول عن الخرائج؟!ثم ما ذا عن عمّار؟ثم في الخبر الثاني عن القصص:

قال يا حذيفة سمعت؟و لكن في الأول: قال: عرفتهم؟قلت: نعم برواحلهم و هم متلثمون! و كيف يمكن ذلك؟!ثم أ ليس نهاه صلّى اللّه عليه و آله أن لا يخبر بهم أحدا و أمره بالكتمان؟فهل كتم؟

و قد نقل الصدوق في الخصال 2: 499 بسنده عن زياد بن المنذر بن الجارود العبدي المنسوب إليه فرقة الجارودية من الزيدية عن مشيخته عن حذيفة بن اليمان قال: الذين نفروا برسول اللّه ناقته (كذا!) في منصرفه من تبوك أربعة عشر: أبو الشرور، و أبو الدواهي، و أبو المعازف و ابوه، و طلحة، و سعد بن أبي وقاص، و أبو عبيدة، و المغيرة، و سالم مولى أبي حذيفة، و خالد بن الوليد، و عمرو بن العاص و أبو موسى الأشعري، و عبد الرحمن بن عوف.

فهو إن كنّى عن اربعة فقد باح بعشرة!

و لهذا علّق محقق بحار الأنوار 21: 138 الشيخ البهبودي يقول: انما أراد صلّى اللّه عليه و آله أن يستر عليهم ليتمّ ابتلاء المسلمين و ليجري قضاء اللّه بافتتان امته، و عليه فأمره صلّى اللّه عليه و آله لحذيفة بالكتمان لم يكن مولويا و انما كان ارشاديا (كذا) و لذلك نرى حذيفة اكتتم ذلك طول حياته و بعد وفاته صلّى اللّه عليه و آله و لكنه في أواخر عمره حين تم الافتتان كان يعرّض أحيانا و يصرّح اخرى بأسماء بعضهم كأبي موسى الأشعري.

فقد روى ابن شاذان (م 260 هـ) في الايضاح: 61 و الطبري الامامي (ق 4) في المسترشد: 13 ط. النجف و 158 ط. قم بسند واحد عن حذيفة قال: و اللّه ما في أصحاب-