والحديث محفوظ مرفوعا إلّا أن غير ابن زبر رواه عن ثور فزاد في إسناده : مجالد بن سعيد.

أنبأناه أبو علي الحسن بن أحمد ، وحدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا أحمد بن عبد القاهر الخيبري [١] اللخمي الدمشقي ، نا منبه بن عثمان ، نا ثور بن يزيد ، حدّثني مجالد بن سعيد ، حدّثني عامر الشعبي ، قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : سمعت رسول الله 6 يقول :

«الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبين الحلال والحرام أمور مشتبهات ، لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي أم من الحرام؟ ومتى يدعهن المرء يكن [٢] أشدّ استبراء لعرضه ودينه ، ومتى يقع فيهن يوشك أن يقع في الحرام ، كمن يرتع [٣] إلى جانب الحمى ، يوشك أن يرتع في الحمى ، ألا وإن لكلّ ملك حمى ، وإنّ حمى الله محارمه» [١٣٨٣٨].

٩٤٣٢ ـ منيسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي

ابن زهير بن حارثة بن جناب بن امرئ القيس بن حارثة ـ ويقال :

ابن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف

ابن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ، الكلبية [٤]

زوج معاوية بن أبي سفيان ، وأم يزيد بن معاوية.

روت عن معاوية.

روى عنها محمّد بن علي ، وكانت امرأة لبيبة.

بلغني أن معاوية دخل عليها ومعه حديج الخصي ، فاستترت منه ، فقال لها معاوية : إنّ هذا بمنزلة المرأة فعلام تستترين منه؟ فقالت له : كأنك ترى أن المثلة أحلّت لي مني ما حرم الله عليه.

[١] بالأصل : «بن الخيبري» وفي المعجم الصغير للطبراني ١ / ١٢ ورد : بن العنبري.

[٢] بالأصل : يكون.

[٣] بالأصل : «يرعى» وفوق «عى» علامة تحويل إلى الهامش وكتب على الهامش : «تع» وفوقها صح ، وهو ما أثبت : يرتع. وفي المطبوعة : يرعى.

[٤] انظر أخبارها في نسب قريش ص ١٢٧ وتاريخ الطبري (الفهارس) والبداية والنهاية (الفهارس) والكامل لابن الأثير (الفهارس) والمحبر (ص ٢٧).