تالله لحدّثني أبي أنّ عليا دخل على عمر وهو مسجّى بثوبه ، فأثنى عليه وقال : ما أحد من أهل الأرض ألقى الله بما في صحيفته أحبّ [إلي][١] من المسجّى بثوبه.

قال يحيى : ثم ذكر جعفر : أبا بكر وأثنى عليه ، وقال : ولدني مرتين.

وروي هذا عن جعفر من غير ذكر أبيه ولا جابر فيه :

أخبرناه أبو منصور بن خيرون ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب [٢] ، أخبرني أبو نصر أحمد بن محمّد بن أحمد بن عمر الغزال [٣] ، أنا أحمد بن محمّد بن عمران ، حدّثني وهب بن حميل [٤] بن الفضل الآرينجي [٥] قدم حاجا سنة عشرين وثلاثمائة ، نا الفضل بن العباس بن عبد الله البلخي ، نا بحير [٦] بن النضر ، نا عيسى بن موسى غنجار ، نا أبو حمزة ، عن رقبة ، عن يونس بن خبّاب [٧] ، عن أبي جعفر قال : قال علي ـ وهو عند رأس عمر ، وهو طعين ـ هذا أحبّ الأمة إلى أن ألقى الله بمثل صحيفته.

وقد صحّ هذا القول عن علي من رواية ابن عبّاس :

أخبرناه أبوا [٨] الحسن : بن قبيس ، وابن سعيد قالا : نا ـ وأبو النجم الشّيحي ، أنا ـ أبو بكر الخطيب [٩] ، أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله بن مهدي ، أنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار ، نا محمّد بن عبيد الله المنادي ، نا مسلمة بن عبد الرّحمن ـ بصري كتبت عنه بالصّيمرة ـ نا عمر بن علي المقدّمي ، عن عمر بن سعد [١٠] بن أبي حسين.

قال محمّد : نا سفيان بن زياد ، نا عيسى بن يونس ، نا عمر بن سعيد بن أبي حسين ـ وقد دخل حديث بعضهم في بعض ـ عن ابن أبي مليكة أن ابن عبّاس قال :

[١] سقطت من الأصل وم ، واستدركت «إلي» عن «ز».

[٢] رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٣ / ٤٩٠ في ترجمة وهب بن حميل بن الفضل الآرينجي.

[٣] بالأصل و «ز» : الغزالي ، والمثبت عن م وتاريخ بغداد.

[٤] بالأصل : «جميل» تصحيف والمثبت عن م ، «ز» ، وتاريخ بغداد.

[٥] بدون إعجام بالأصل و «ز» ، وفي م ، «الاربيحي» والمثبت عن تاريخ بغداد.

[٦] بالأصل وم و «ز» : «يحيى» والمثبت عن تاريخ بغداد.

[٧] بالأصل وتاريخ بغداد : «حباب» والمثبت عن م و «ز».

[٨] بالأصل وم و «ز» : «أبو» تصحيف.

[٩] رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٩ / ١٨٤ في ترجمة سفيان بن زياد الرصافي المخرمي.

[١٠] بالأصل وم و «ز» «سعد» ، وفي تاريخ بغداد : «سعيد» وسيأتي «سعيد» وهو ما أثبت.