أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال : قرئ على سعيد بن محمّد البحيري [١] ، أنا أبو نصر النعمان بن محمّد الجرجاني ، أنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن سعيد ، نا محمّد بن مسلم بن وارة ، نا عبيد الله بن موسى العنسي ، نا أبو عمرو الأزدي ، عن أبي راشد الحبراني [٢] ، عن أبي الحمراء ، قال :

قال رسول الله 6 : «من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب» [٣] [٨٨٦٢].

أنبأنا أبو سعد المطرّز ، وأبو علي الحسن بن أحمد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين ، نا عبيد بن غنام ، نا الحسن بن عبد الرّحمن ، نا عمرو بن جميع ، عن ابن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال :

قال رسول الله 6 : «الصّديقون ثلاثة : حبيب النجّار ، مؤمن آل ياسين ، وحزئيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب ، وهو أفضلهم» [٨٨٦٣].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة ، نا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي [٤] ، نا محمّد بن هارون بن حميد ، نا محمّد بن المغيرة الشّهرزوري ، نا يحيى بن الحسن المدائني ، نا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر.

عن النبي 6 أنه قال : «ثلاثة ما كفروا بالله قط : مؤمن آل ياسين ، وعلي بن أبي طالب ، وآسية امرأة فرعون» [٨٨٦٤](٥).

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، وأبو القاسم المستملي ، قالا : أنا أبو عثمان البحيري [٦] ، أنا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن الحسن الدهابقاني [٧] ـ بها ـ نا محمّد بن أحمد بن محبوب ـ وفي حديث ابن القشيري : نا أبو العباس المحبوبي ـ نا سعيد بن مسعود.

ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، أنا

[١] الأصل وم و «ز» ، وفي المطبوعة : البجيري.

[٢] بدون إعجام بالأصل وم و «ز» ، والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب.

[٣] رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٧ / ٣٩٢ ـ ٣٩٣ وفيها : ثنا أبو عمر الأزدي عن أبي راشد الحرّاني.

[٤] رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٢٨٥ ضمن ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري.

[٥] في إسناده محمد بن المغيرة الشهرزوري. متهم بسرقة الحديث والوضع. انظر «لسان الميزان» (٥ / ٣٨٦) و «الكامل في الضعفاء» (٦ / ٢٨٥).

[٦] الأصل وم و «ز» ، وفي المطبوعة : البجيري.

[٧] كذا رسمها بالأصل ، وتحتمل قراءاتها في «ز» : «الدندانقاني» ومكانها بياض في م.