وأمّا تفكره ففيما يفنى ويبقى ، وجمع له الحكم [١] في الصّدر ، فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه.

وجمع له الحذر في أربع : أخذه بالحسن ليقتدى به ، وتركه القبيح لينهى عنه ، واجتهاده الرأي في إصلاح أمّته ، والقيام فيما جمع لهم الدنيا والآخرة.

تفسير غريبه :

فخما مفخما : عظيما معظما.

المشذّب : الطويل [البائن][٢] يريد أنه ليس بمفرط الطول ولكنه [٣] بين الربعة [٤] وبين المشذب.

أصل العقيقة شعر الصبي قبل أن يحلق ، فإذا حلق [٥] ونبت ثانيا زال عنه اسم العقيقة. يريد أنه [٦] كان لا يفرق شعره إلّا أن يتفرق [٧] هو ، وكان هذا في صدر الإسلام ثم فرق [٨].

أزهر : يريد أبيض اللون مشرقه.

أزج الحواجب والزجج طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما إلى مؤخر العينين.

والقرن : أن يطول الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما.

والبلج : أن ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيّا.

[١] كذا بالأصل وخع هنا ، وفي الدلائل : جمع له 6 الحلم والصبر.

[٢] سقطت من الأصل واستدركت عن خع ودلائل البيهقي ١ / ٢٩٢.

[٣] غير مقروءة بالأصل وخع ، والمثبت عن دلائل البيهقي ١ / ٢٩٢.

[٤] بالأصل وخع : «الربيعة» المثبت عن البيهقي.

[٥] بالأصل وخع : «يخلق .. خلق» والمثبت عن البيهقي.

[٦] الأصل وخع : «له» والمثبت عن البيهقي.

[٧] عند البيهقي : «يفترق».

[٨] قال البيهقي : وقال غير القتيبي (مفسر غريب الحديث) في رواية من روى : «عقيصته» قال : العقيصة الشعر المعقوص. وهو : نحو من المضفور.