العلاء بن زبر [١] ، وسليمان بن عبد الرّحمن ، وصفوان بن صالح ، والقاسم بن يزيد بن عوانة الكلابي ، ونعيم بن حمّاد ، وسعيد بن كثير بن عفير ، وسعيد بن أبي مريم ، وأبا روح الربيع بن روح ، ويحيى الوحاظي [٢] ، ومحمّد بن كثير ، وسليمان بن حرب ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وإبراهيم بن المنذر الجزامي [٣] ، ومحمّد بن أبي معشر ، ومالك بن سلام البغدادي ، ومحمّد بن عمران بن أبي ليلى ، وأبا اليمان الحمصي [٤] غيرهم.

روى عنه : أبو نصر محمّد بن حمدويه [٥] بن سهل بن داود المروزي ، وعبد الله بن محمّد بن الحارث البخاري ، وإبراهيم بن خزيم [٦] الشّاشي [٧] ، وأبو محمّد بكر بن مسعود بن الرواد بن الحسن بن الفرنكدي [٨].

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن داود العلوي ، نا محمّد بن حمدويه بن سهل المروزي ، أبو نصر الغازي ، نا عبد الله بن حمّاد الآملي ، نا صفوان بن صالح ، نا الوليد ، نا زهير بن محمّد ، نا جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله 6 : «شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمّتي» ، فقلت : ما هذا يا جابر؟ قال : نعم يا محمّد ، إنه من زادت حسناته على سيئاته فذاك الذي يدخل الجنّة بغير حساب ، ومن استوت حسناته وسيئاته ، فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنّة ، وإنما شفاعة رسول الله 6 لمن أوبق نفسه وأعلق ظهره [٥٨٥١].

[١] بالأصل وم : «زيد» والمثبت عن تهذيب الكمال.

[٢] عن م وتهذيب الكمال ، وبالأصل : الواحظي.

[٣] رسمها بالأصل : «الحرابى» وفي م : «الحرابي» والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال.

[٤] بالأصل وم : «الحصبي» وما أثبت عن تهذيب الكمال.

[٥] بالأصل وم : «حندويه» والمثبت عن تهذيب الكمال.

[٦] بالأصل وم : خزيم ، وفي المطبوعة : خزيم خطأ. وانظر المشتبه ١ / ٢٦٣.

[٧] بعدها سقط العديد من الرجال الذين رووا عنه من الأصل وم وقد ورد في المطبوعة : ... وأبو سليمان داود بن الوسيم البوسنجي ، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكّر ، وأبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود الكندي البخاري ، وأبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي ، والهيثم بن كليب الشاشي.

وقد وردت هذه الأسماء بالأصل وم مقمحة ضمن سند الخبر التالي.

[٨] نسبة إلى فرنكد قرية قريبة من سمرقند (معجم البلدان).