سجّادة ، ومحمّد بن سليمان بن أبي داود الحرّاني ، وحاجب بن سليمان ، ومحمّد بن الحسن بن سنان المنبجيين [١] ، وسعيد بن نصير ، ومحمّد بن عبد الله المخرمي.

روى عنه أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي ، وهو من أقرانه ، وأبو الحسين أحمد بن يحيى الآدمي ، وعبد الصمد بن علي الطّبسي ، وعبد الباقي بن قانع القاضي ، وأبو بكر الشافعي ، وأبو علي حامد بن محمّد الرفاء ، وأبو سهل أحمد بن محمّد بن زياد القطان ، وأبو قريش محمّد بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ [٢] ، وعلي بن محمّد بن سحنويه ، ومحمّد بن محمّد بن يزيد النّهرواني ، وأبو جعفر محمّد بن عمرو بن البختري ، وأبو الحسن نعيم بن عبد الملك الأستراباذي ، وموسى بن شعيب السمرقندي ، وعلي بن أحمد بن مروان ، وأبو بكر أحمد بن إسحاق الضّبعي.

أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن سهل ، أنا أبو عثمان البحيري [٣] ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا محمّد بن جمعة الحافظ ، نا سليمان بن الفضل بن جبريل ، نا محمّد بن سليمان ، نا عثمان بن [٤] عن يونس ـ يعني ابن عبيد ـ عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله 6 قال :

«إن الأعمال تعرض يوم الخميس ، ويوم الجمعة فيغفر لكلّ عبد لا يشرك بالله شيئا إلّا رجلين ، فإنه يقول أخّروا هذين حتى يصطلحا» [٤٩٦٣].

أخبرنا أبو النّضر عبد الرّحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي المعدّل ، وأبو عبد الله محمّد بن علي بن محمّد الطبيب [٥] جعيد العميري [٦] ـ بهراة ـ قالا : أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن علي بن محمّد العميري [٧] ، أنا أبو عبد الله محمّد بن علي بن

[١] مهملة بدون نقط بالأصل ورسمها غير واضح ، والصواب ما أثبتناه نسبة إلى منبج ، انظر الأنساب (المنبجي) وذكر السمعاني فيمن نسب إليها حاجب بن سليمان.

[٢] ترجمته في سير الأعلام ١٤ / ٣٠٤.

[٣] بالأصل : البختري خطأ والصواب ما أثبت ، وقد تقدم التعريف به.

[٤] كلمة مطموسة بالأصل.

[٥] كذا رسمها بالأصل.

[٦] ضبطت بضم العين وفتح الميم وسكون الياء عن السمعاني وقال : هذه النسبة إلى الجد.

[٧] ترجمته في سير الأعلام ١٩ / ٦٩.