ويمجد ، ولا يجعلن ثيابه طوالا فانها لباس النوكى [١] ، ولا سيما أبناء الملوك ، ولا تحملنّه على سرج صغير ، فيبدو منه أليتاه وان ذلك فعل الفساق ، ولا تجلسه مع حشمه فإنهم له مفسدة ، وإياك والسوقة فإنهم أسوأ شيء آدابا وخذ خدمه [٢] باللين وطلاقة الوجه على بابه ، والبشاشة بالناس والتألف لهم ، وإذا أعطيتم فأعطوا حملة القرآن وحملة العلم وأهل الفضل فإنكم تؤجرون على تقريبهم ، ويحمدكم الناس على عطيتهم إلّا أن يكون في سبب تجده أو وسيلة تكون لأحدهم تقضي ذمامه ، وأبسطوا أيديكم بالفضل ووجوهكم بالبشر ، فإنكم ملوك والناس سوقة ، وانهم يطئون أعقابكم بنازع [٣] الفضل ، ولين الجناح ، ولا يخرجن إلّا معتما ، ولا يركبن محذوفا ولا مهلوبا [٤] ، ولا تعقدن له ذنب دابة إلّا في لثق [٥] ولا يسيرن ملتفتا ولا طامحا ، وإياك أن تكتم عيبه فيؤدي إلى ذلك غيرك ، فأنزل لك عما يسرك إلى ما يضرك ، فإن قصر عن شيء فيما أمرته به في أدبه أو تقاعس عنه لكزة في نفسه وقدره فأدخل عليه بعض أهله حتى يجرّه برجله إلى مجلس أدبه ، خذه بهذا كله وزده من عندك ما استطعت ، فإني تبينت عقله اليوم وبعد اليوم ، فإن رأيته ازداد خيرا إلى ما كان عليه رئي أثر أمير المؤمنين عليك ، وإن كانت الأخرى فلا تلم إلّا نفسك وقد أجريت لك في كل شهر ألف دينار.

٢٦٨١ ـ سليمان بن سهل بن إسحاق

أبو الحسن الفارسي الداودي الواعظ الكرامي

روى عنه غيث بن علي ، وأنشدنا عنه الفقيه أبو الحسن.

أنشدنا أبو الحسن علي بن المسلّم ، أنشدني أبو الحسن سليمان بن شهر [٦] الداودي قال : رأيت على ظهر كتابه وأملى علي من كتابه :

[١] النوكي : الحمقى (القاموس).

[٢] بالأصل : «خرمة» والصواب ما أثبت عن م.

[٣] عن مختصر ابن منظور وبالأصل رسمها : «سارع؟؟؟» وفي م : «سارع».

[٤] المحذوف : الفرس المقطوع الذنب ، ومثله المهلوب. (اللسان).

[٥] بالأصل : أثق ، وفي م : «لئن» والمثبت عن المختصر ، واللثق : الماء والطين يختلطان (اللسان).

[٦] كذا بالأصل هنا ، وفي م : سهل.