عن أبيه ، عن سليمان بن سعد قال :

دخلت على عبد الملك حين أتته وفاة عبد العزيز بن مروان من مصر وكان مروان عهد لعبد العزيز بعد عبد الملك فعزيته عنه ، ثم قلت : إنكم كنتم أردتم بعبد العزيز أمرا أراد الله غيره ، وقد ردّ الله ذلك إليك يا أمير المؤمنين لتعمل فيه بالحق أو لتحق قال : فسكت عبد الملك فما ردّ إلي حرفا حتى إذا كان من الغد في مثل تلك الساعة حين استيقظ من القائلة وكان عند دنو الصلاة قال : ردّ علي قولك بالأمس في عبد العزيز فرددته عليه ، قال : من ترى؟ قال : ووجهه متغير وكأنه نظر فيما أظن أن سأسمي له من ذوي الفضل من قريش ، فقلت : يا أمير المؤمنين الأمر أعظم من هذا من أن أنظر فيه أو أشير فقال : ما أنت ببارح مكانك حتى تسمّي من ترى ، فقلت : أمير المؤمنين أعلم بولده قال : فأسفر وجهه فقال : إذا أخبرك عنهم : الوليد أطوعهم لأمري وخيرهم إذا أغلق عليه بابه ، فقلت : هذا مع السن يا أمير المؤمنين أما على ذلك فلا تقص [١] يا أمير المؤمنين عما بلغ رجل [٢] ، ولكن أرسل في هذا الأمر إلى كل جند من أجناد الشام رجلا من أصحابك وثقاتك واكتب معه إلى أمير الجند فسله فيمن يرى العهد وتعلم [٣] صاحبك أن رأيك في الوليد وسليمان ، وتأمره أن يوجه إليك خمسين رجلا من جنده ووجوه [٤] من أشرافهم حتى يطلبوا ذلك لهم منك ويشيروا به عليك.

قال عبد الله بن نعيم فحدّثني الضحاك بن عبد الرّحمن بن عرزب [٥] الأشعري قال : كتب الرسول إلى سليمان بن عبد الملك بفلسطين بكتاب عبد الملك فإذا سليمان لما له من الفضل في عقله ومنطقه لا يريد أن يكتب إلى عبد الملك ..... [٦] به أخاه الوليد فكلمت رجاء بن حيوة فقلت : إن صاحبك هذا لا يريد أن يفسد على نفسه عند أمير المؤمنين في تركه ما يعرف من رأيه في تبدية الوليد لسنه وموقعه منه ، فكتب إليه سليمان يذكر أخاه ووضع عند الوفد ما أراد أبوه عبد الملك فيهما ولهما.

[١] كذا بالأصل وم.

[٢] كذا بالأصل وم.

[٣] بالأصل وم : وتعلمه.

[٤] كذا بالأصل وم.

[٥] مهملة بالأصل بدون نقط وصورتها : «عررب» وفي م : «عورب» والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير الأعلام ٤ / ٦٠٣.

[٦] لفظة غير مقروءة بالأصل ، ورسمها في م : «بكد».